老子道德经带拼音全文深度解读：第五十章生与死的智慧探究
出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，亦十有三；人之生动于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生命之厚重⑥。盖闻善养护生命者，在陆行不遭遇兕虎⑧，在军中不受甲兵伤害。兕无所投其角刺穿，我虎无所措其爪击，只是兵刃无处可容锋芒。此乃何故？因其身心未曾踏入死亡领域的阴霾。
据说善于保养自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶猛犀牛和强悍猛虎。在战争中也不会受到武器伤害。犀牛无法将角刺向他，猛虎无法伸爪攻击，而武器也找不到他的弱点。这又是为什么呢？因为他们从未进入过死亡的边界。
注释：
出生入死：指出世而生的同时，也在向着归于尘土的命运前进。
生之徒：即长寿的人。
十有三：十分之一。
死之徒：指短命早逝的人。
人之生动于死地：形容人们本可以延长寿命，却意外地走向了死亡。
生命之厚重：由于追求生活太过激烈，对自己的身体进行过多滋养，因此导致营养过剩，从而加速了衰败过程。
摄生者：指那些懂得保养自己生命的人。
延伸阅读1：
王弼《道德经注》解释为：“出世为生的同时，又将要归于尘土。”“摄生的艺术”使得人们既不会在陆路上遭遇凶兽，也不会在战场上被杀伤，因为他们没有找到致命弱点。而“不以欲累自身”，就自然避免了危险，这正是因为他们已经超越了需要和欲望，使得身处安全区域，没有真正意义上的“死亡”。
然而，即便如此，他们最终还是会掉进一个更深层次的绝境，那就是没有任何可能性的空间（无生物的地带），这正是由於過度追求和渴望引起的一种自我毁灭。而且，就像蚖蟺用渊深的地方作为浅水，用山下作为高峰来筑巢一样，我们常常错误地把看似安全的地方当作理想居住环境，但实际上那只是一个假象。这说明，即使我们能避免许多危险，但如果我们的行为还充满了贪婪和欲望，最终还是会跌落到不能回头的地步。
延伸阅读2：
苏辙《老子解》的观点认为，“出则为生、入则为死”的状态，是一种超越了诸般束缚的心灵状态。“摄物取精以自滋養者”，即那些通过修炼达到内心宁静，与外界相隔离，以此保持精神纯净的人们。“声色臭味以自戕賊者”，则是那些沉迷于感官享乐，而忽视内心平静者的悲剧。这两类人各占一分四分之一的比例，所以说每个人都面临着选择——是否要继续追逐物质世界中的快乐与权力，并因此失去内心的平静，以及面对生活中的各种挑战时是否能够保持冷静与克制？
最后，我们应该明白，无论是在哪个阶段，都应该学会放下执念、忘却烦恼，只这样才能真正理解老子的教导，并达到那个最高级别的心灵状态——完全自由、完全清醒而又完全安宁。但遗憾的是，大多数人都无法做到这一点，因为我们总是在寻找更多东西，而不是停下来反思当前正在做什么，而且我们总是在希望未来变得更好，而不是接受现在已有的情况。如果我们能意识到这些，并学会适应变化，那么或许就能避免掉一些潜藏在生活中的陷阱，最终实现真正意义上的“不言而喻”。