道教的根本信仰，以大道为宗旨，在其教义中常有“道生万物”或“万物由道而生”的说法。有一位信士曾向笔者提出了一个问题：为什么要让大道去生成万物？这个问题看似荒谬，但却触及了我们对自然和宇宙的认知与思考。
在我们的教育体系和日常生活中，我们早已形成了一种固有的思维模式，认为大道生成万物是自然而然、无需质疑的事实。甚至有些人从未深入思考过这一点，视之为理所当然。在《道德经》中，有一句著名的话：“一生二、二生三、三生万物”，它表达了大道是原始的一体状态，从其中产生阴阳二气，再通过阴阳交融产生和气，并最终演化出天地万物。如果一切都是自然演化，那么就不需要追问“为什么”。
类似的逻辑也适用于现代科学中的宇宙起源理论，即所有现存的自然界都是从一个奇点的大爆炸中诞生的结果，而这奇点又为什么会发生爆炸，这个问题似乎可以作为对“大道如何生成万物”的一种启示。这种解释强调了自然进化过程，是一种抽象的比喻，不是一种具备明确生物学繁衍功能的实体。因此，“大 道 为何要生成 万 物？”的问题实际上揭示了我们思考上的误区——将“ 大 道”直接比作具有生命力并能孕育新生命的实体。
此时，我们必须探讨两个核心概念：首先，什么才是 “ 大 道”；其次，大 道 如何使得 万 物成长。这是一个极为复杂的问题，因为关于第一个问题，没有简单明快的答案。而对于第二个问题，则涉及到更深层次哲学上的探讨。
在《老子》里，它用来描述这样一种事实：即便人们无法完全理解或把握 “ 大 道”，但我们仍然能够感受到它存在于每个人心中的仁义礼智信等价值观念之中。当一个人遵循这些原则，他们就被称之为拥有 “ 德”。反过来讲，当一个人修行时，他必须从内心开始修养自己，使自己的行为符合这些标准。这正是在询问 “ 大 户 为 何 要 生 万 物？”的时候所采取的一种态度。
尽管如此，对于这个命题仍旧充满着迷雾。在《老子》里，它尝试回答这样的疑惑：“ 一切皆有始，一切皆有终。”这意味着，无论是宇宙还是人类社会，都没有永恒不变的地方，每事都有开始也有结束。但如果一切都只是不断变化，那么它们又怎样保持稳定呢？
总结来说，“什么才是 ‘ 大 户’?” 和 "‘ 大 户’ 是 怎样 使 得 ‘ 万 物’ 成长?" 这两个基本概念构成了整个哲学探讨。同时，这些讨论并不仅仅局限于文本解读，还涉及到了人的主观认知与客观世界之间复杂而微妙的情感联系。此外，这些争论也反映出人类对自身存在意义以及对世界运行规律的一个基本好奇与渴望理解的心态。在许多文化传统和哲学体系中，都有一套系统性的思想来处理这些主题，如儒家、佛教、印度神话等等。而在中国古代文化背景下，《老子》的智慧给予了人们一个关于如何应对这一挑战，以及如何找到内心平静与世界间关系平衡的人生智慧。
