在探讨道教思想时，人们常提及“无为”与“清静”，认为这两者是修行的核心。然而，当深入追问时，我们发现这个问题并不简单，它涉及到对古人言辞的理解，以及现代社会价值观与道教理念之间的关系。
有人可能会质疑，既然道教强调“无为”，那么这种生活观不就是过于消极吗？在竞争激烈的现实中，不努力奋斗就会被淘汰，这样的思想是否与现实背离？
细读《道德经》，我们会发现，“无为”并不是主动避免行动，而是一种方式和手段，其最终目标是实现教化，使民众通过信仰清静无为的道教主张而在现实生活中臻达和谐、有序、安乐的社会图景。
因此，我们可以知道，道教中的思想主旨虽然以个人修身为基础，但最终要通过信奉者的自我达到提升全民道德水准的社会目标。这里之“无为”，可视作人间的大“有为”。
更重要的是，有与无之间相互生成与转化构成了道教以阴阳思想为立基根本的一般特征。而对出世和入世这两种看似相悖的人生价值选择，也是 道教学说的关键部分。
正如李养正先生所说， 道学中的理想境界具有隐中有显、显不舍隐的一般性。这一双重性体现在修行理想从来不是单纯的隐或者显，而是具有隐中有显、显不舍隐的一般特性。
对于如何实现这一理想，道家上善之法作为一种外在表象。如果人们言谈举止从未逾越，那么普天之下处处都是隐世之地，又何必非要到世外去寻找仙源呢？
总而言之，与现实红尘和凡夫俗子相对应的是仙境和神仙。凡夫求成为隐者，而隐者则追求成仙。不论是在修行还是合于真性的层面，都是一种逐步递进，对真性的回归。
当追逐欲望变成放纵，并且因此受到伤害时，便需要回归到内心真我的时候。这是一个漫长过程，对此许多人终其一生也未能明白。在这个过程中，即使迷恋出离，也仍然尚未参透玄题的人。在这样的答案上，每个人的自我思考将至关重要，用尽一生的故事去得到独属于自己的那份答案。
