《清平乐》之余：探索曹国舅的道德境界与先天下之忧而忧的哲学深度
在宋仁宗的朝代背景下，古装剧《清平乐》已经落幕，剧中我们见证了北宋时期文人风华和文雅生活，也留下了一些未竟的情感。人生总是有遗憾，古今同样如此，而对这些遗憾的超脱以及对完满状态的向往，是人类从古至今不变的心灵追求。人们把这种完满称为“道”，把达到完满状态的人称为“仙”。
剧中的曹皇后第一任丈夫李植，一心修炼仙道，不愿意婚姻，他甚至在结婚那天就逃出了门，但他和曹皇后却相安无事。而她的弟弟曹佾则是真正的神仙人物之一——八仙中的“曹国舅”。
通过上述描述，我们似乎觉得大宋时代多了一份仙道气息。而历史上确实如此。宋太祖、太宗两位帝王都尊崇高僧苏澄隐、陈抟；仁宗之父真宗则是一个著名的崇信者，他举行了封禪泰山仪式，并在其中敕封了至今广为流传的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。同时，在民间，“莫道当今无真主，两个天子一担挑”，陈抟老祖留下的谶语世代相传。
在这样的社会氛围中，国舅爷以修炼为自己的信仰寄托，这也并不奇怪。他出身于名将家谱，其父亲官至尚书虞部员外郎。在个人品质方面，《宋史》记载他性格温顺、美丽端庄、通晓音律、擅长弈射，还喜欢作诗。从家庭背景到个人的修养，从内在性格到外表魅力，无不显得非凡。这样的身份自然备受君王青睐，被赐予黄金制成的一条玉带，并且被特邀参加宰相班。
这位高洁的人物并没有因为这样地位而自我陶醉，他以道家的智慧来处世，被后人评价说：“寡过善自保”。然而，就像李植一样，他们追求的是更高层次的事业，而不是尘世间的地位和财富。
八仙所包含的人选包括铁拐李、钟离权等，他们来自不同阶层，有男有女，有贫有富，却共同拥有修炼成为神仙的心志。在他们之前并非都享受着如国舅般的地位，有时候他们遭遇比普通人更加艰苦困顿。
八仙典故也隐喻着，无论你的身份，只要你有心寻找，你就能接近这条道路；专注于此，你会越来越接近这个目标，最终可以仿效他们，以感应圣人的指引获得觉悟。
据传记记载，当隐居山林修行时，曹国舅遇到了钟离权和吕纯阳两位祖师。祖师问他：“听闻你修养所养何物？”曹答曰：“养道。”两位祖师又问：“道何在？”他指向空中。祖师再问：“天何在？”他指向胸口。当二祖师笑言：“心即天，天即道。你已识透本来的面目。”于是授予他秘术，最终进入了神明之列。一首诗赞颂他的成就说：
窃得玉京桃，
踏断京华草。
白雪满蓑衣，
内藏金丹宝。
其实，在很多时候，对于很多人来说，追求超然独立，用一种情怀去寄托自己，是一种普遍现象。不管是在历代伟大的导师身上还是现代寻常百姓之间，都有人为了超脱俗务，与众不同而努力。这一切，都没阻止人们渴望那些超乎常人的境界，不妨碍人们对那些境界产生向往。而对于那些既想要功名富贵，又想要精神自由解放的人们来说，那种超然独立才是最大的理想。
因此，对于像曹国舅这样的人来说，他们能够达到的境界，让我们思考一个问题：如何理解先天下之忧而忧？这不仅仅是一种行为，更是一种态度，一种价值观念，它要求一个人必须先考虑所有人的福祉，然后才能考虑自己的需求。这背后的哲学深度值得我们每个人去反思和探讨，因为它关系到我们的生活方式，也关系到我们如何看待这个世界，以及我们应该如何与这个世界互动。