陈楠，公元?至1213年间活跃的南宋高道，以箍桶为业，其人称号有翠虚、泥丸，自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。他曾学习太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师薛道光，并从景霄大雷琅书得知神秘的雷法。宋徽宗政和年间，他被擢升为道录院事，但后来选择归隐罗浮山。
陈楠以其治病救人的能力而著称，他会用泥土渗符水捏成小丸，这些丸子无不灵验，因此人们尊称他为“陈泥丸”。他的衣衫褴褛，常在尘土中行走，却能吟诗作对出口成章。他的诗歌深奥而难以理解。
据《混元列仙图》记载，陈楠与鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷四人并称。他开创了南宗“清修派”，成为南五祖之一，被誉为“翠虚真人”。
关于内丹炼制技艺方面，陈楠强调必须采取先天真铅作为药材，并通过炼精、炼气的过程循序渐进，以气为本。这一理念体现于他的著作如《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》等。在这些作品中，他提出了上、中、下三品内丹法，其中最高境界是达到天仙之境。
值得注意的是，尽管陳楇並未提出與佛教完全一致的內丹觀，但他對於修煉之路強調了一種「無為而通靈」的態度，這種觀點在某些程度上與禪宗相似。此外，由於得到黎姆山神人的傳授，其兼學雷法，不僅內炼金丹，也能外用符箓治妖除魔。这种兼学雷法也成为后来的南宗特点，为其信徒众多奋斗提供了基础。
总结来说，对于王阳明影响的研究表明，在中国古代文化中，有许多哲学家和思想家试图探索如何实现个人精神上的完善，他们认为这可以通过修身养性来实现。而对于陈楇这样的内丹术士来说，他们则寻求通过一种更直接的手段，即身体内部变化，从而达到长生不老或达到超自然状态。这两种观点虽然不同，但是都代表着中国古代智者对于人类存在意义的一种探索和追求。