道教的根本信仰，以大道为宗旨，在其教义中常有“道生万物”或“万物由道而生”的说法。有一位信士曾向笔者提出了一个问题：为什么要让大道去生成万物？这个问题看似荒谬，但却触及了我们对自然和宇宙的认知与思考。
在我们的教育体系和日常生活中，我们早已形成了一种固有的思维模式，认为大道生成万物是自然而然、无需质疑的事实。甚至有些人从未深入思考过这一点，视之为理所当然。在《道德经》中，有一句名言：“一生二、二生三、三生万物”，它阐述了大道是原始的一性状态，从其中产生阴阳二气，再通过阴阳交融产生和气，并最终演化出天地万物。如果一切都是自然演化，那么就不需要追问“为什么”。
类似的逻辑也适用于现代科学中的宇宙起源理论，即所有现存的自然界都是从一个奇点的大爆炸中诞生的结果，而那个奇点为什么会爆炸，这个问题似乎可以为“大道如何生成万物”的讨论提供一些线索。这里，我们已经指出了探讨“为什么”这一命题存在的一个陷阱：即把大道看作是一个具有生命力和繁衍功能的实体，而不是一种抽象概念，用来比喻事物之间的联系和相互作用。
因此，“什么叫做无不为？”成为我们探讨这一主题时必须面对的问题之一。这涉及两个核心概念：首先，要理解什么是这所谓的大 道；其次，要了解它如何生成并维持着整个宇宙。
关于第一个问题，确实很棘手。大多数历史文献描述了两字——“德”，作为与之密不可分的另一半。而在今天，我们谈论一个人是否有德行，就是在询问他是否具备那份能够反映时代价值观的心智品质。当一个人遵循仁义礼智信等原则，其行为符合社会共识，我们便称他拥有了一定的精神境界，也就是说，他是一位懂得修行的人。这种修行，是建立在对这个神秘事务本质理解基础上的。
《道德经》中的文字提到，大 道既像存在又像不存在，它既被发现又无法捉摸。这就如同我们今天对于宇宙起源仍旧充满好奇一样，不知道答案，但试图去寻找它，就像是用心去感受周围世界，对于每一次呼吸，每一次微笑，都能感觉到一种深刻而微妙的情感，这情感正是那虚幻但又真切存在的一部分。
总结来说，“何以故必使此无以成此有？”这样的疑惑其实不过是在反复确认一个事实，即世界上存在着这样一种状态，使得一切都能够发生。但这是怎么回事呢？难怪有人会觉得这简直太神秘莫测了。但如果你想更深入地理解这些话语，你必须准备接受一些挑战，因为它们包含着许多层面的含义，超越简单的问题答复。你可能会发现自己站在前辈们留下的知识海洋边缘，一步一步走进他们心中的迷雾，只为了找到那个永远隐藏起来，却又无处不在的地方——真正意义上的真理。
