陈楠：道家基本思想和特点中的泥丸翠虚真人传奇与史实
陈楠，公元?至1213年活跃的南宋高道，以箍桶为业的惠州博罗人。自称“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”，学习太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师薛道光，并得景霄大雷琅书于黎姆山神人，遂入道。
在宋徽宗政和年间，他擢举道录院事后归隐罗浮山，不久定居长沙，开创南宗“清修派”，被尊称为南五祖之四，被宝诰中称泥丸翠虚真人。他以泥土渗符水捏成小丸救治，无不灵验，因而世人称他为“陈泥丸”。常以雷法符箓驱鬼降魔，济人利物。衣裳褴褛、尘垢遍身，但终日烂醉吟诗歌咏，其文理出自口述却多未被世人理解。
《混元列仙图》记载其门下有鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷四位弟子，其中白玉蟾更是继承者之一。南宗从此形成较具规模的社团。
他的内丹思想承前启后，对炼精炼气过程有独到见解，“气之根本凝成神”是其核心观点。他将内丹分三品：地仙之道、中品水仙之道，上品天仙之道，每一层都有独特理论。对于外界看似与禅法相似的上品天仙之道路径，他认为比起禅门更优越，因为它包含了实际操作和哲学思考的结合。
他主张大隐混俗，不倡出家，与众不同但又融入社会，而非脱离现实生活。他反对房中御女术，以独身清修为主张，同时兼修雷法，将内炼金丹与外用符箓合二而一，使得内丹练就便能役使鬼神呼召风雨，这种方法也成为南宗的一个特色。
著作包括《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》，这些作品体现了他深厚的文化底蕴和对宇宙万物规律的洞察力。在他的影响下，南宗不仅传承了内丹，还发展出了雷法，使得教派更加丰富多彩，从而奠定了广泛信徒基础。
