。王远知（公元509年—635年），又名远智，字广德，琅琊人（今山东临沂），师从陶弘景祖师，上清茅山宗第十代宗师，被尊称为“王法主”。他在道教史上占有独特的地位，其生平历经梁、陈、隋、唐四朝，与四朝朝廷保持良好互动，为上清宗在唐宋数百年的鼎盛发展奠定了基础。
王远知出身于六朝名门世家琅琊王氏，他的母亲丁夫人曾梦灵凤集其身，因而有娠，七日便能闻腹中啼声，这颇为灵异。当时的僧人宝志曾跟他的父亲说：“生子当为神仙之宗伯也。” 王远知少聪敏，博综群书。他与隋炀帝杨广建立了非常密切的关系，在杨广面前显示异象，以此影响后来的历史。
早在唐高祖李渊未起事时，王远知就秘密送符命给他，为唐朝建立打下了基础。 唐武德四年（公元621），秦王李世民拜谒王远知，并得到了他的金口首肯。太宗登基后，将视王远知为功臣，但他坚辞不受，最终太宗皇帝只好降玺书，让他归山，并敕于茅山建造太平观以处之。
大唐贞观九年（公元635），王远知羽化，不久之后被追赠太中大夫，并谥曰升真先生。随着时间的推移，他的地位和影响力继续得到认可。在南北 朝分裂时期，即使是信奉佛教的梁武帝，也不能完全忽视道教，而是采取了一系列措施来限制它。这对于道教来说是一个极其严峻的情况，但通过几代人的努力，如陶弘景和他的学生们，他们最终找到了适应这种环境下的方法，使得道教能够存活下来。
至于我们所说的上清茅山宗，它是一种结合了儒家、佛家和道家的哲学体系，是一种具有很强实践性质的修行方式。在这个过程中，上清茅山宗不仅仅依靠理论上的阐释，更重要的是通过实际操作来体验宇宙间的一种更深层次联系。这也是为什么许多人认为这种修行方式对个人精神世界有着深刻影响，同时也促进了个人的内心成长。
总结来说，无论是在历史背景还是个人生活方面，都可以看出 王遠智對於當時社會文化環境中的作用與影響。他不僅是個學術界的人物，也是一個政治上的角色，並且對後來數百年的發展產生了持續性的影響。此外，這一時期對於個人修養以及整體社會風氣都產生了一定的衝擊與改變。而這些變化最終形成了一種新的文化現象，即我們今天所稱為「文明」或「文艺复兴」的概念。