中岳嵩山，钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。无独有偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后，驾临嵩山，询道问教，以为几与国师无异。
寇谦之和潘师正的结局，却大不相同：寇谦之死后，其新天師道，不久即销声匿迹；而潘師正死后，有人继承其遗志，并能发扬光大、永传不衰。这段历史让人深思，一拜名師隋宫玄坛 潘師正，他字子真，是赵州赞皇（今河北赵县）人，在隋文帝開皇四年（公元584年）出生於一個世代官宦家庭。
小時候，因脚板上出现靈龟纹路，被視為異象，又因雙手過膝，更是奇特。此後，在信仰道家的母親教育下，他常诵《道德经》。十三岁那年，其母去世，为母守墓成為远近闻名的孝子。
大業年间，当刘爱道北上传道时，看到了潘師正二人见面谈话十分投机。当面赞扬潘師正说：“三清道上奔驰的良马，只除了你还有谁能够驾乘呢？”随即就要拜刘爱道为師，但劉愛 道没有立即答應，而是带着他前往洛阳。在那里，他们遇到了隋炀帝杨广，对他们产生了兴趣并请他们入宫咨询神仙事。
王远知本是一位受命到北方传播法术的人物，当他看到了潘师正在时，便感到他不是一般的人，因此向王远知举荐。不久之后，他被授予了三清教法、三洞真诀、以及灵宝等多种修行方法，并且精进修行得很快。在炀帝的大业末年，由于预感朝廷将终结，他请求返回故乡并在茅山继续修行，这个请求最终得到批准。
在茅山期间，他接受了一项新的使命，即要在北方发展茅山宗派，与佛教竞争。他在这里度过了数年的时间，用心研习各类知识，并完成了一部关于自己的仙谱，同时也积极地宣讲他的修养方式和知识给其他人。而当唐高宗对刘合所学九阳还丹产生兴趣并想请他制作佛书时，他以“不解”而推辞，而当高宗再次提及置办物资以安慰他时，也表示自己已拥有所需，无需外界帮助。这份简约生活和高洁志向，让高宗深感敬佩。