在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主義宗教学的大厦。在我国，无疑地，是要坚持以馬列主義為指導思想。但同时，我们也要认真地學習批判地繼承歷史上以及國內外一切學者的宗教研究成果，這樣才能建構中國特色社會主義下的馬列主義宗教学大厦。
还有种说法认为，“我们必须批判有神论宣传无神论”。笔者觉得，这样的说法是不恰当和片面的，因为它忽视了不同的信仰背景和文化差异，并且没有考虑到不同的人们对于信仰的问题追求。我们的任务是要按照党和人民赋予我们的使命，与各种信仰群体建立良好的关系，加强沟通与交流，让他们感到自己的需求被重视，而不是简单地要求他们放弃自己的信仰。
我们应该树立大局意识忧患意识当前，我国正处于经济社会发展重要战略机遇期，同时又处于社会矛盾凸现期。而这其中尤其需要注意的是，在处理好与各种信仰群体之间相互尊重与团结合作的问题上，我们不能只看到表面的分歧，更应关注心灵深处的情感联系与共同价值追求。
当然，还有一些人在写文章或作演讲的时候总爱以“我们马克思主义者”自居动不动就轻言“我们馬修斯主義認為”，笔者認為這種說法並非嚴肅。他們所講話所寫文章是否符合馬修斯主義基本原則，要靠實踐來檢驗事實上，我黨始終反對這種形式上的過度強調某些觀點而忽視其他更重要的事实。此外，即便是一些傳統上的資本家階層，他們也有權利選擇他們想要崇拜什麼，這就是自由意志的一部分，只是在於我們如何能夠平衡這個自由與國家利益間의關係。
總之，在進行對馬氏哲學及其相關問題的一般性探討時，我們應該從一個更加開放的心態出發，以全新的角度去理解現代社會中的所有現象，並將這些理解融入我們對未來發展策略的一般考量之中。我們必須保持對新思想、新觀點、新方法開放的心態，而不是固守舊有的框架，不斷推進改革創新，以適應時代變遷和發展趨勢。在進行任何形式性的分析之前，我們首先應該確保自己站在了最合適的地位——既能夠體會到當下每個人面臨問題，又能夠提出有效解決方案。在談論任何議題時，最重要的是保持客觀公正，不偏執於任何特定的見解或偏好，而是努力尋找那些可以讓更多人接受並支持的事實基礎。我希望我的提案能夠引起廣泛討論，並激發更多人參與探索如何將我們現在掌握的手段與工具轉化為促進社會進步的人類活動工具。