在那座被云雾环绕的中岳嵩山上，钟声回荡，仿佛能听到天籁之音。这里曾经有过一位名叫寇谦之的人，他是新天师教主，在嵩山驻扎了三十年，不仅开创了一代教风，还成为了国师，使得新天师道传遍了北方。而后来又有潘师正，这位第十一代茅山宗宗主，在嵩岳驻扎五十年，他的才华横溢和卓越表现，使得茅山宗风传遍了整个世界；甚至连皇帝和皇后都驾临嵩山，询问道教问题，他们对他的尊敬程度几乎与国师无异。
然而，寇谦之和潘师正的结局却大不相同：寇谦之去世后，其新天师道很快就销声匿迹，而潘师正去世后，却有人继承并发扬光大，让其永远流传下去。这让人不得不深思。
关于潘师正，我们知道他出生于隋文帝开皇四年的赵州赞皇（今河北赵县），家境世袭官宦。从小便显示出了非凡的神迹，如脚上的灵龟纹路和双手过膝等奇特现象。他的母亲是信仰道教的人，她教育他诵读《道德经》，使他早早地接触到了中华文化中的哲学智慧。
在大业年间，当时的大名士刘爱道北上寻访人才时，他发现了潘师正，并对此人充满期待。当面赞扬说：“三清道上奔驰的良马，只有你能够驾乘。”随即引领潘師正前往洛阳，以后的岁月里，他们一起修行学习，形成了一段美好的友情。
当隋炀帝征讨高丽时，便将王远知召至宫中，对待神仙事宜进行咨询。在这之后，一直到王远知预感到隋朝末日，将要谢幕，并请辞返回茅山，此刻我们可以想象，那些年的生活对于 潘師正而言，是多么重要的一部分。他不仅修习了许多真实存在的地下真理，更是在这过程中不断探索自己内心深处的真理，从而成长为一个真正的大智者、超凡脱俗的人物。
最后，我想提及的是，当唐高宗体弱多病时，就听说刘道合能够炼制九阳还丹，便命令在嵩山建立太乙观，让刘居住。在京期间，由于高宗对潘師正在嵩山所作贡献感到钦佩，便亲自召见并请他制作佛书，但由于彼此之间既有不同立场，又各自坚守信念，最终未能达成共识。不过，即便如此，也反映出他们之间相互尊重与理解的情感纽带。此外，每当高宗需要安慰或了解一些事情，都会向潘師前求助，而每次回答都是以一种淡定平常的心态应对，这也再一次证明了他的品格与修养。