成玄英，字子实，是唐初的一位杰出的道教学者和道教理论家，他的生平事迹对后世产生了深远的影响。成玄英出生于陕州（今河南陕县），在东海隐居多年。贞观五年，唐太宗召他至京师，加号“西华法师”。然而，在永徽期间，他却被流放到郁州（今江苏连云港市云台山）。尽管如此，成玄英仍然没有停止他的学术研究。他精研《老子》、《庄子》，并著有《老子道德经开题序诀义疏》和《南华真经疏》。
在注疏中，成玄英特别强调了“重玄”思想，这是重玄学派的一个重要代表，使得“重玄之学”成为唐朝早期道教哲学中的一个主要流派。蒙文通先生曾称：“道家之学，以唐代前期为盛，而首推李、成。” 成玄英通过阐述和发挥“重玄之道”，不仅深化了道教的哲理性，而且扩大了其对外界的影响。
他的思想主要集中在以下几个方面：一是关于“无滞”的理解，他认为“有欲之人唯滞于有，无欲之士又滞于无”，因此提出了“一门两观”的概念，即既不执着于有，也不执着于无。这就是所谓的重玄，即又一次超越双方执着。此外，他还提出了一种修身养性的方法，即通过静心来达到长生的境界。
二是关于名与物的问题。他认为一切有形的事物都带有一定的假名，而无形的事物则不能用假名来描述，因为它们本质上是不变的自然规律。而人的主观意识与客观世界都是因缘和合而产生的。
三是在修行过程中应如何达到真正的心灵净化。他认为，“静是长生之本，躁是死灭之原”，所以要去除内心的躁动，不要追求功名利禄，只要能够达到了真正的心灵宁静，就能实现真正的人生意义。此外，他还提出了一个非常重要的话语：“善恶两忘，刑名双遣”，这意味着一个人应该超脱世俗的小事，不再受到好恶、功罪等束缚，从而能够顺应自然法则，与众同体。
总结来说，成玄英以其独到的见解，对后来的道教发展产生了极大的影响，并且也对儒家的心性学说产生了一定的启迪。在他的著作中，我们可以看到他对于个人修行道路上的思考，以及如何才能达到一种超脱尘世纷扰的心灵状态。