我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广受赞誉的道士。我的姓氏是程，字是秀川，我号称真一子，是西蜀永康地区的人。我从小就喜欢与人击竹，与何五云一起常常这样做。后来，在五代的后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次我遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了一些丹诀。在县内的飞鹤山上，我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们都知道我善于用篆符来治病，所以人们给了我一个铁扇符的名字。我还能发出像鸾凤的声音，这声音非常响亮。在那个时候，蜀主孟昶多次召见我，问我关于长生久视之道的问题。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的话，你们国家就会永远不会灭亡，而且你自己也会长生不老。”①孟昶听了我的话很高兴，把我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我有很多独到之处。我认为人可以成仙，不死不衰，而我的学说建立在阴阳理论基础上，有关“仙道”、“鬼道”的学说也颇受欢迎。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，大理寺法医绝常交结仙友隐密漕溪，不懈努力，只有这样才能期望达到”。②
我的成仙思想顺应了当时道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想这方面，对后世道教产生了一定的影响。现在存世的一些炼丹著作中包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契》的内容分为了上、中、下三卷共九十章，并对其进行详细注释；另外还有《鼎器歌》、《明镜图诀》，这些都收录在《正统道藏》中。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中，《云笈七编》（卷七十）记录了我的两部分作品——黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的资料。