王履冰，本未明大道，亦不知修行大丹之法。偶得上清宝经太素真人隱朝禮願上法，常以每月各日其夕入静室燒香，北面修行祝之。祕行之三十年，得乘雲駕歘，昇入玄洲。其李仲子、趙雙成、范叔及、管平阿、李順賢、延安生等，皆得此道，修勤不替，俱為真仙，或處玄洲，或昇崑崙之傍，或登三元之宮矣。
岑道願，是江陵人也。萬州兩傍多大山，有巖硿然甚大。他隋末先生避難到此愛之，便隱巖下常食黃精，以百餘歲膚若冰雪，不喜慍。他積二十年蛻迹而去。
唐太宗貞觀十八年，他臨江商人至廣陵將還見老人儀冠甚偉，以香銖兩囑商人徃先生巖然之。但他舟抵湖灘濤波雷怒不可止，只剩一個鼓枻平行，更無留硋。
德宗貞元中，他監察御史段文昌曰：先生浩劫士也 何乃竦動觀聽為神奇？探其賾當以浮世聾瞽，不省至道故以感發之。宋神宗熙寧十年，本州禱雨即應，他太守聞於朝詔封虛鑒真人。
王順採藥於終南山得道。今終南山有王順峰靈應昭彰至今不絕。
吉留馨是膠東有異人，不知姓名常歌舞於市曰：吉留馨後於市中白日乘雲而去。
王賈在東海山中詣神仙胡毋丘力君受太極上元年紀之術服朱草神芝得仙。此山在海中望之一近而不可到 山上多木芝靈木神草蒼靈龍龜天地奇物不可名字洞中有河洛元命曆等書。
王叔明是不知何所人也少好道居華陽山北與鮑元治同志修道。不知感遇何仙修習何術來顯其事皆得仙去。
唐若山是魯郡人也。在唐睿宗先天中歷官尚書郎連典劇郡玄宗開元中出守潤州頗有惠政遠近稱 之。而若水為衡嶽道士得到胎元谷神要常召入內殿懇求歸山詔許 之。他素好方術所至處必會爐鼎客雖術用無取者皆禮接家財殆盡俸祿所入未甞有餘金石所費不知紀極晚歲尤篤志焉以潤府庫官錢掷藥賔佐骨肉每加切諫若水俱不聽納。一旦有一老叟形容羸瘠狀貌枯槁詣門欵謁自言長生能見者皆笑衰薾 若水見則盡禮加恭留止月餘所論皆非丹石旨 若水博採萬訣歌誦圖記無不研考問叟所長皆蔑如又好肥鮮美酒珍饌品膳雖瘦老劣 所食敵三四 人若水欽奉承事曾無倦色。一旦從容謂若水曰君家百口給 常不足貴方伯力尚多闕一旦居閑何以為贍況帑藏錢帛頗有侵用誠為憂 若水驚曰某此不久將交代亦常為憂計無所出 叟曰無多慮促命酒連舉數日 若水飲酒素少今日亦飲三四爵殊不覺醉心甚異 一夜月甚明撤觴徐步庭下良久叟謂若 水曰可命僕運鐺鍋鐵器十數事于藥室間使僕布炭壘爐臼鼎鉗屬熾炭加 之烘然如窑 不可向視 叟於帶間解小瓢出丹二丸投火 中闔扉而 出謂若 水 曰 子 有 道骨 法當度世 加 以 然尚正 真 性 無忿恚 仙家尤重此 行吾 太 上 真 人 也 遊觀人間 以度 有 心 之 士 憫子勤志 故來相度爾 吾 所化黃白之一 物 一 以 留遺子孫 旁濟貧乏 一 以 支納帑藏 無貽後憂 當可命棹遊江 為 去 世 之 計 翌 日相俟于 中 流 也 言訖失彼 所 在 若 水凌晨開閱 所化 之 物 爛然照屋復扃閉 即與寮吏賔客 三五 人整棹浮江 將金 山寺既及 中流 江霧晦冥 咫尺 不辨 若 水獨見老叟棹漁舟直抵舫側招揖 若 水遂 入漁 船 中 超然而 去 久 而 風 波 稍 定 霧 開霽 已 失 彩風波稍定昏霧開霽已失彩風波稍定昏霧開霽已失彩风波稍定昏霧开云烟消无踪再见旧游依稀似梦初醒似幻境
后来有人问他的身份和修炼的方法，但他只是微笑着没有回答，就这样消逝在了历史的长河里，如同一缕烟一般飘散无踪。这就是传说中的罗子房和他的弟弟们，他们的故事被后来的人们称颂为传奇，而他们自己却已经进入了另一个世界，从那里回来了，也许永远不会回来。这就是他们的故事，这也是他们真正想要表达的一切——对于生命和时间的理解，对于宇宙奥秘的追寻，以及对人类深处渴望永恒与自由的心灵诉求。这一切，都隐藏在那一段简短的话语背后，那是一个充满智慧和启示的空间，让我们可以从不同的角度思考问题，从不同的视角看待这个世界，并从这些古人的智慧中学会更好的生活更多更好的生活方式。