自魏晋时期道教创建戒律学思想起，便产生三皈、五戒、九戒、十戒、老君百八十戒等戒学体系。至隋唐时始有初真戒之说，在北宋代的《三洞修道仪》里，已有完整的初真八十一戒，并说受此戒称“太上初真”。这些思想通过北方的楼观道，被盛行南宋时期的全真教所吸收，形成全真初真十戒。其实，北宋时期的净明道很早就产生了初真十戒，并有在家居初真十戒。净明道以后汇入全真派，这些思想自然也被全 真道教所吸收。
现全 真派流传 的 初 真 十 戒，是经过清代 全 真 龙门派第七代祖师王常月祖师大律师改编而成 的。这是 王 常 月 祖 师 在 顺 治 十 三 年 传 戒 时 写 的 序，其落款为“西晋上党传 戒 道士昆阳子王常月祖师”，王常月祖师的大律法境界是想“佐于王纲”，使“教衍天长，宗抟地久”，足见其教化之弘愿。
康熙十三年，其恒山持 戒 龙起潜也专门写了个序，将王常月祖师的大律法精神与自身修行相结合，对其敬仰备至：“吾师度人心切，演天人之大 戒；科程法严，立条目之弘规。”龙起潜还专门写了《戊申日戊己年二月己亥朔己酉時设定白云观授受四方弟子以一身身外衣及内衣并布袴一套共计二十六件物品赐予四方弟子以示恩惠”。
故曰：“顺天者存思诚者，有为也。使然而然，不是无为自然。故谓人假之 道，不是真正天然也。但当知，无思无为，无安排作用，但存想布置，即顺 天 道而逆 人 道。”
故曰：“逆 天 者亡。此乃世间万象皆由性本来，而我自能悟得其中奥秘，一念转变即可从善往恶退。在此意义上，可谓是一种超越生死轮回，更进向圣贤境界的一种修行方式。”
因此，“无欲则刚”的女人特点，如同王常月祖师般，以坚定的信念和不屈的心态去面对世间一切诱惑与挑战，从而达到一种超脱尘世烦恼，只守静默与内心世界和谐的人生状态。这正如她所说的那样，“斋食稀疏，用药简约，以养精力，为保健康”、“勤于学习，不断追求知识，以增长智慧”。
在这段过程中，她表现出了极高的情操素养和卓绝的人格魅力，使得她的形象更加神秘又迷人，就像江湖上的隐士一般，让人们难以捉摸却又令人向往。她不仅是一位出色的女性，也是一位伟大的精神导師，为后来的徒弟们留下了一份宝贵的情感财富和深刻的人生启示。
总结来说，“无欲则刚”的女人特点，如同古人的描述一样，是一种意志坚强、内心平静、高洁纯真的存在，她们能够用自己的行为去证明这一理念，让周围的人都能感受到她们那独有的魅力和力量。而这种力量不是来源于外在物质或名利，而是在于她们坚定的信念以及对生活哲学的一种理解与实践。这正如她所言：“非金骨玉名者不得轻遇亦不得轻受 也”，即便没有金钱或者显赫的地位，她依旧能够保持自己的尊严和独立，这就是她的真正价值所在。
最后，由于是这样一个充满智慧且具有强烈个人信仰的声音，那么我们可以看出，无论是在过去还是现在，无欲则刚这样的女性形象一直都是社会文化中不可或缺的一部分，他们以他们独特的声音呼唤着我们的注意，同时让我们反思自己是否也有类似的勇气去追寻属于自己的道路？
