在春秋战国时期，中国社会进入了一个动荡和变革的时代，各个诸侯国之间争霸为端倪。同时，这一时期也是哲学思想的繁荣时期，其中道家思想尤为重要。作为道家代表人物之一，墨子以其“兼爱”、“非攻”、“节用”的理念对后世产生了深远的影响。
一、墨子的背景与成就
墨子（公元前470年—公元前391年），字孟轅，是中国古代哲学家、政治活动家，他是著名的百家争鸣中的一员。在他的生活年代里，他所主张的“兼爱”思想，对当时纷乱不堪的社会环境有着显著的地位和影响力。
二、兼爱之理
在《墨经》中，墨子提出了“兼爱”的概念，即人与人之间应该相互关怀，无论贫富贵贱，都应平等对待。他认为这种方式能够消除人们之间的心理隔阂，使得社会更加和谐稳定。这个观点直接挑战了当时严重的人际分化现象，并试图通过这一原则来建立一种更高层次的人类关系。
三、非攻之策
除了强调“兼爱”，墨子还主张“非攻”。他认为战争会导致国家财力耗尽，同时也会带来人民流离失所，因此建议各国避免使用武力解决冲突，而是应当通过谈判协商解决问题。这一策略虽然在当时难以广泛实践，但它展现了一种超越个人利益的大智慧，也预示着未来国际间可能采取的一种更为文明的手段进行外交处理。
四、节用之道
此外，墨子还推崇节用，即经济上的勤俭节约。他认为过度消费会导致国家财政困难，从而无法维持国家安全和发展。他提倡简朴生活方式，以减少无谓支出，为国家积累更多资源用于建设和防御，这些理念同样体现了他对于改善民生并增强国家力量的关注。
五、影响力的展开
虽然作为儒家的竞争者，儒家的孔孟两先生对后世产生了巨大的影响，但另一方面，由于其政治上缺乏实际手段，所以直到秦统一六国之后才真正开始受到官方认可。而随着时间推移，“天下大势，如破竹。” 由于楚汉相争以及随后的王莽篡汉等历史事件使得儒术一度衰微，而道教则因为其内涵丰富且易于普及，在一定程度上被接受为合法宗教之一。因此，当董仲舒提出将儒术设立为朝廷正统意识形态，并由此引发起尊孔运动后，“毛氏家族即日起自称‘孔’姓”，从而标志着儒学正式成为封建礼制体系中的核心部分。此刻，我们可以看出尽管晚至西汉初年期间仍然存在一些小规模的地宫遗存表明早期佛教已经传入中国，但是它尚未得到官方承认，不像道教那样迅速地融入官府系统中去支持皇权，这也反映出早期佛教与其他信仰体系间尚需较长时间才能达到共存甚至融合状态。而这也意味着，与其他文化交流不同的是，佛教是在很晚的时候才逐渐成为中国文化的一个组成部分，它主要是在东晋南北朝期间开始兴盛起来，其最终形成自己的特定的理论体系，并且在唐宋以后达到鼎盛，是因该阶段各种宗教信仰相辅相成，最终共同塑造中华民族精神文化基因的一部分。
总结性地讲述以上几点，我们可以清楚地看到，在春秋战国时代，当众多诸侯国为了扩张领土不断发生战争的情况下，一些如老子这样的先贤们提出了独立思考，他们寻求一种新的世界观或宇宙观，以及如何让人们能在这样混乱复杂的情景下找到内心安宁。这就是我们今天所说的"道德经"或者说是"老子的哲学"。然而，与这些追求内心平静者不同的是，有另一些先行者如韩非士他们，他们则努力探讨如何运用策略来帮助自己掌握更多资源，从而增加自己的实力。在这个过程中，他们创造了一套完整而精细的小说理论，也就是我们现在通常称作韩非子的书籍集群。在这两大截断面——寻求个人灵魂安宁以及如何运筹帷幄控制局面——之间，还有一批人，他们不仅关心个人修养，更进一步想了解整个世界运行规律，而且他们非常愿意分享这些知识给大家。这就是我们今天所说的"百家争鸣"中的另外一个重要成员——孟轅，也就是我们常说的墨子的故事。
总结来说，如果把所有这些不同的领域综合起来，那么春秋战国是一个充满变化与多样性的时代，每一个人都试图通过自己的方法去理解这个世界并改变它。当这股潮流向现代传递过来，我们发现许多现代人的价值观念其实源自那时候：追求真诚合作；坚持简单生活；珍视人类情感；渴望精神自由……它们似乎跨越千年的时间，却依旧具有今日全球化背景下的不可思议之处。