《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，还能保证家庭成员与牲畜之间的和谐，以及五谷丰登。另有一些说法称社神管理着鸟兽，以免它们对庄種构成威胁，其地位在布依族中仅次于土地菩萨。
为了向社神表示敬意，在每个村落或寨子旁边，都会搭建一个名为“社棚”的结构，这通常是一个用茅草搭建的小屋，其中供奉着代表社神的一块石头。在这个区域内有许多禁忌：人们必须保持沉默，不许吐口水、大小便，也不能拾起掉在地上的树叶或枝条；女性、怀孕的妻子、未婚男子以及那些包裹白布的人都不得进入此区域。此外，在祭祀期间，不得使用汉语，并且禁止外人进入这片区域。
祭祀时所用的牲畜包括猪、牛和狗，每种动物都有不同的祭祀频率，有的地方一年只需一次，而有的地方则需要多次。狗作为唯一独特的牺牲品，是布依族独有的习俗，这反映了他们独特的饮食文化。
不同地区有不同的庆祝日期，一些地区是在“三月三”，而其他地方则是在“六月六”。有些地区一年举行三次仪式，其中第一次是在正月初三，由每户凑集一点肉来进行祭拜，以求全年的平安与喜悦；第二次是“三月三”，主要用于请求良好的农作物产量；第三次是在“六月六”，同样以感恩形式，对保佑丰收并风调雨顺表示感谢。
如果这些牺牲品是购买来的，那么费用将由整个村落分摊，有些地方甚至专门划出一块田地让人耕作，收入用于支付相关费用。在这一天早上，每个家庭都会派出一名男人到社棚前集合，他们携带香烟和纸张，为即将到来的仪式做准备。这项活动通常由年长者（寨老）或负责人的人物（布摩）主持，他们准备好所有必需品，如锅具、柴火等，然后根据需要杀死猪、狗或牛，将其头部骨骼等部分放入锅中煮熟，用这些作为献给社会精神领袖们的地道食品，并通过烧香和纸张进行传统宗教仪式。
在结束后的聚餐中，煮熟的肉会平均分配给参与者，而生肉则归还给各自家中的居民。对于那些用猪或者牛作为献礼物后剩下的骨骼，有的地方会悬挂在棚顶梁上，而有时候则直接埋在地下，但具体原因仍然是个谜。而到了三年四日，即清明节后不久，当地居民就会避免进行任何农业活动，因为据说那天雀鸟喜欢破坏庄稼；同时洗澡也被禁止，因为据说洗澡之后 cattle 会在田里打滚，从而破坏庄稼。