在中国哲学史上，“诸子百家”的概念是非常重要的，它代表了古代中国思想界的多样性和丰富性。那么，什么叫做“诸子百家”，它与之含义相近的词又是什么？我们如何理解这一概念，以及它在历史发展中的地位和作用？
首先，我们要明确的是，“诸子”一词通常指的是那些著名的哲学家或思想家的作品，如《老庄》、《孟子》、《墨子》等，这些作品后来被归纳为各自不同的哲学体系。这些体系虽然各异，但共同特点是在战国时期至汉朝初期形成，并对后世产生了深远影响。
其次，“百家”则是一个更广泛的概念，它包含了更多非官方、非正统的思想流派。这包括一些地方性的教派、宗教团体以及各种民间信仰。在这个意义上，"百家"比"诸子"更加全面地反映了当时社会上的思想多元化。
然而，在实际应用中，我们往往只看到部分主要流派被称作"诸子”，而其他较小众或局限于某个地区的小流派则被笼统地归类为"百家”。这背后可能隐藏着一个问题：为什么会有这样的区分呢？
从历史角度看，当时社会处于战国纷争时期，每个国家为了吸引人才和增强自身实力，都极力招揽并支持各路智者。随着时间推移，这些智者及其理论逐渐形成了一系列不同的学校，以孔子的儒术、老子的道德经为代表的一批主要流派最终成为了所谓的"四大道场"—儒、道、墨、名。而其他一些较小众或局限于某个地区的小流派，则未能获得如此大的影响力，从而未能成为主导文化领域中的重要力量。
因此，在日常语境下，只提到几个核心传统（如儒释道）就足以表达整个文明层面的精神内涵，而那些没有得到广泛认可的小型或者地方性的理念，就只能以一种边缘状态存在，即使它们也提供了相当丰富且独特的见解，对人类知识宝库贡献巨大。
总结来说，“诸子 百家”的区别在于前者侧重于那些具有较高知名度和长久影响力的主要哲学系统；而后者则是一个更宽泛含义，更接近所有可以被视作不同观点或信仰体系集合。在现代社会中，无论是学习还是研究古代中国文化，都需要把握好这种区别，因为每种分类都有其独特价值及启示意义。此外，还需注意的是，不同时代的人们对于这些分类可能有不同的认识，他们所使用的话语也是根据当下的政治经济背景进行选择。
