在中国古代，关于楼观道的研究颇为丰富，其中以王士伟的《楼观道源流考》为代表。该书深入剖析了楼观道的历史与文化背景，为后世学者提供了宝贵的资料。此外，陈国符在《道藏源流考》中辑佚了许多关于楼观道的重要材料，并在《道藏札记》中详细论述了其发展情况。
牟钟鉴、胡孚深、王葆炫等学者在《道教通论——简论道家学说》一书中，对楼观道派进行了全面的概述，他们认为南北朝后期文化融合对楼观道派产生了一定影响。任继愈则在其著作《中国道教史》中，专门讨论了楼观道派如何受到南方文化影响，使其经典和组织制度得到了完善。
卿希泰虽然认为樓觀門派創新性不高，但對於中國古代宗教發展仍有所貢獻。樊光春則通過他的四部專著詳細介紹了樓觀門派的歷史演變及現況。曾維加對於宮觀制度進行研究，他認為樓觀門派對於中國宗教生活產生了一定的影響，即走向低龄化和贫民化，同时管理更加严格。
曹志杰在硕士论文《北朝时期樓觀門派發展研究》中，也对樓觀门派的情况进行了解释。但是，这些研究存在的问题是没有系统地分析原始文献，以及对于基础材料之间关系辨析不够清楚。本文将探讨三個關鍵問題：第一是論及「樓觀」這個名稱由來；第二是對相關資料進行辨析；第三是探討傳授與承繼之過程。
首先，我们需要解开“樓觀”這個名字背后的秘密。在不同的文献记录中，有两种不同的说法，一种认为尹喜结草为楼时，便命名其楼为“樓觀”，另一种则认为周康王命名为“樓觀”。这两种说法是否都有根据？我们需要进一步调查，以确定最早的时候，“樓観”的名称确切来源于哪里？
接下来，我们要审视这些文献记录中的材料。这些建议可以从多个角度来看待，如时间顺序、地域特点以及它们之间可能存在的地理或思想联系等。如果我们能够准确地把握这些信息，就能更好地理解当时社会和文化环境对这种宗教信仰系统产生怎样的影响。
最后，我们还要关注这一信仰体系如何被传递给下一代，以及它又如何适应着时代变化而不断发展。这涉及到宫庙建设、仪式活动以及相关文学作品等方面的一系列问题。一旦我们能够揭开这个面纱，那么对于整个中国历史尤其是在宗教领域来说，将会是一次前所未有的发现。
