善行无辙迹，如同游走于天地之间，无留痕迹；善言无瑕谪，如同春风化雨，不生病疵；善数不用筹策，如同自然流转，不需竹码子计算；善闭无关楗而不可开，如同天赐之门，不需栓梢而不能打开；善结无绳约而不可解，如同万物归一，不需绳索而不能分离。
因此，圣人常以救人的心态对待一切事物，所以没有被遗弃的人，也没有被废弃的物品。这就是内藏智慧的袭明。故此，善良的人可以成为恶劣者的老师，而不良者则能从优秀者中汲取教训。不尊重自己的老师，不珍视借鉴，这虽自认为聪明，其实是大大的迷失。这正是深奥微妙的道理。
王弼注释称：“五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。”圣人总是在帮助人们和自然界，所以不会有被抛弃的人，也不会有被浪费的事物。这便是我们所说的内在智慧。因此，有德行的人可以作为那些缺乏德行的人的导师，而那些做不到的事情，他们又能从好的方面学习到东西。不看重他们的导师也不珍惜他们的参考，这虽然有些聪明，但实际上很糊涂。这就是精妙至极的一种境界。
苏辙解读指出：“乘理而行”，“时然後言”，“畢陳於前”，“如母之於子”。这些都是表达了顺应自然、顺应社会、顺应人类本性的状态。而且，“全德之人，其於萬物，如母之於子”——即使放纵但终究不会离开，因此也就没必要用关锁来关闭，用绳索来捆缚。但因为圣人的力量远超乎寻常，所以能将这一切都处理得既安全又高效。
这也是为什么圣人总是能够救助他人和事务，从而避免浪费资源。在这个过程中，即使别人依赖算盘来计算，或使用锁链来束缚，他们所能触及到的范围有限。而圣人的行为恰恰相反，它们源自于一个更广阔、更深邃的心灵世界，使得所有困惑都变得清晰可见，就像点亮了一盏灯，让周围的一切都变得明朗起来，并且这种传递与共享永远不会停止，从未间断过。所以说，这种方式就叫做真正有效地救助他人。此外，还有人提到：“我不抛弃你，你怎会不要跟随我呢？”这是最根本意义上的帮助和支持。当万事万情都在不断变化中，我们仍旧能够保持一颗清醒的心灵，那么这样的生命力才真正强大。如果我们把自己忘记给予世界，那么世界也会忘记我们存在的事实。尽管如此，我们仍旧无法完全理解它，因为这是一种超越一般智慧层次的情感体验——一种真正接近宇宙本质、神秘奥义的大智若愚。在这里，即使再聪明，也难逃迷茫，最终还是要回到那份简单真诚的地方去寻找答案。
