汉代距古未远，立为孝悌力田之科。高帝令商人不得衣丝乘车，重租税以困辱之；惠帝虽稍弛商贾禁，然犹市井子孙不得为官仕:皆所以崇本而抑末也。至文帝时，风俗一靡，公私一匮，贾谊尚以为言,帝感其说,乃耕籍田。尝诏曰:孝悌是天下大顺也，其遣谒者劳赐。又诏曰:力田是民生之本也，其赐力田帛二匹，而以户口率置力田常员，每人各率其意，以导民焉。
唐太宗亦诏:民有现业农者，不得转为工、贾;工、贾舍现业而力田者免调。此深得古先圣人化民成俗之意，使有职于牧民者悉意奉行，以仁义教之课农桑养之，则斯民幸甚！欧阳永叔云：“脩其本以胜之，此乃所谓。”
然而今世国家累降诏条，如勤务农桑增置家业孝友不忘，本社举报司县察明年稽核赏罚分明，或游惰不听训诚申报官别徴役。此深得古先圣人化民成俗意，用此法则百姓心向往，有曾闵行而家为尧舜矣！
故曰：“仓廪实知礼节；衣食足知荣辱。”岂不信乎？但看饥寒切身，又何乐于游惰？非但逐末，还须自省，对于社会的礼节与实践，我们应如何呢？
在这个社会中，我们每个人都应该反思自己的行为是否符合孝悌原则。在力的田地里工作并不是简单的物质需求，它更是一种精神追求，是我们对生命尊严和文化传统的一种体现。而那些能够坚持农业生产的人，他们的劳动和牺牲对于整个社会都是不可或缺的。
因此，我认为我们应当珍视农业，不仅因为它能给我们带来温饱，更重要的是它让我们保持着对自然和传统的敬畏，以及对生活基本规律的理解和尊重。如果我们能够真正把这一点放在心上，那么我们的生活就会更加充实，更有意义。
这就是我对于“念九字真言后果”在现代社会中的思考。我希望通过这样的思考，可以促进大家共同关注农业问题，并致敬那些辛勤耕作的人们，他们用汗水浇灌着地球，也用汗水浇灌着我们的未来。
