题文诗：孝悌力田,古人曷为而并言也? 孝悌为立身之本，力田乃为飬身之本，二者可以相资而不可以相离。盖自民受天地之中和气以生，无不有是理，又莫不有是气。爱之理为仁，以宜理为义。自其仁而用之，则亲亲乃成孝；自其义而用之，则长长乃成悌，都出于良知良能的素质，每个人都共享这份同一的道德基础。
然而，其间却存在着清浊两种不同的人格倾向。清者便是士，而浊者则是农、工、商。这四种职业虽各异，但皆由天所设，以互相补充。圣人制定了法度，并且设定了品节，以此来教育和养育人们，使得天下每个人的衣食足够，不仅如此，还要尊敬父母，对待兄长尽礼，这些都是通过教育来达到的。而在教化方面，最重要的是先从士开始，然后再从农起，因为士负责传授知识，而农负责提供物质保障。
古时，有井党庠遂有序，有私塾家家。而新谷入子弟始入塾，在冬至后四十五日才毕业。在聚会时，他们进行射击饮酒正坐位学习教法；散开时则参与农业劳动，因此整个社会上几乎没有哪个人不懂得耕作的智慧。
《诗经》中有一句：“黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士。”这与汉代力的田科相关联。帝舜作为圣人，他万世之后还强调“孝”不能超越，只是在历山耕作；伊尹则说：“立爱惟亲立敬惟长”，在莘野耕作。他提到冀缺、沮泽、桀溺等地方，也提到了那些只注重耕作者如丈人等。但即使这样，大多数国家还是少有人不知道怎么做务实的工作。
周朝的大司徒曾说：“三岁考德行道艺先孝友。”这是汉代对“孝悌”的考核标准。当问及国家最重要的事业时，没有之一比不过“士”、“农”、“工”、“商”。虽然他们各自职责不同但共同点在于互相依赖。在古代，“被蒲茅饭麄粝居蓬藋逐牛豕戴星月归”的生活状态并不罕见，那时候大家都忙于自己的工作，没有时间闲聊。此外，即使身体残疾或者其他困难的人们也不例外，他们仍然能够找到自己的位置去贡献力量，得到回报，从而过上安稳生活。
总结来说，无论你是何种身份，你都应该根据你的能力去做自己的事情，用你的技能去服务社会，从而获得幸福感。这就是为什么我们要尊重每一个人的努力和贡献，让他们都能按照自己的方式活出属于自己的美好生活。