无为与有为交融：《王祯农书》中孝弟力田篇第三诗解，士明仁义学本耕，本教民以孝悌立家国之道。题文诗曰：“孝悌力田，古人何为而并言也？孝悌乃立身之本，力田乃养身之本，二者可以相资，而不可以相离也。”自民受天地和气以生，无不有理，有气。爱之理仁，以宜之理义，从其仁用之亲亲为孝，从其义用之长长为悌，都得于良知良能素质人人同也。
特其气禀清浊异，其清者士，其浊者农、工、商；士以明其仁义，农以赡衣食，工制器用，商通货贿，此四民皆天所设，以相资焉。圣人树法度制品节，以教而养，使天下人莫不衣食亲长。而教之一者莫先于士养之一者莫重于农。士学在心，农耕在体，是故士上农次，工商下，本末轻重昭然可见。
古时田有井党有庠遂里有序家有私塾；新谷入子弟始入塾距冬至四十五日出聚行射饮正齿位读教法散则事耕故天下无不学农；诗云“黍稷嶷嶷攸介攸止烝我髦士”即汉力田科是已帝舜圣人万世言孝莫加耕历山伊尹训曰立爱惟亲立敬惟长耕莘野其他如冀缺沮桀溺荷蓧丈人徒皆以耕事故天下亦少不耕。
周官大司徒曰三嵗考德行道艺先孝友即汉孝悌科是已夫务本莫如士次莫如农农被蒲茅饭粗粝居蓬墓逐牛豕戴星出带月归父耕子馐兄作弟随公奉租税给征役私养父母育妻子余结亲姻交邻里淳朴风者莫若也至工逞技巧商操赢余转徙无常终养义友情必所逮虽世不可缺圣人不加于农是古崇本抑末教民先后刑重不及礼如此当生宅毛布田毛粟职征死畜祭牲非盛树椁蚯帛绩衰如此今家足序疏礼末鲜游惰安哉瘖聋跛断侏儒各器食废疾犹事后食手足耳目无故哉