题文诗：孝悌力田,古人何须,而并言也？孝悌为立身之本，力田乃飬身之本，二者相资而不离。自民受天地和气以生，无不有理，有气。爱之理为仁，宜之理为义，从仁用之亲亲为孝，从义用之长长为悌，都得于良知良能素质人人同也。只是气禀清浊异，其清者士，其浊者农、工、商；士以明其仁义，农以赡其衣食，工制器用商通货贿，此四民皆天所设，以相资焉。
圣人树法度制品节，以教养之，使天下人莫不衣其衣食，而亲亲长长。教养之一端先于士，养一端重于农。士学在上行，在耕在下行；故士居上位农次位工商低位，本末轻重昭然可见。
古时田有井党有庠遂家序立私塾新谷入子弟始入塾冬至五十日出聚则射饮正齿读教散则事耕故无不学的農詩經曰黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士即汉力田科是已帝舜聖人萬世言孝莫加於歷山伊尹訓曰立愛惟親立敬惟長耕莘野其他如冀缺長沮桀溺荷蓧丈人徒皆耕故無不學的農周官大司徒曰三嵗考德行道藝先孝友即漢孝悌科是已夫務心主於士次主於農農被蒲茅飯麄粝居蓬藋逐牛豕戴星出帶月歸父耕子馐兄作弟隨公奉租税給征役私養父母育妻子余結親姻交邑里淳朴風莫農若至工逞技巧商操赢余轉徙無常終養義友情必所逮雖世不可缺聖人不加於農古崇本抑末教民先由孝弟為治刑亦重非孝非悌加意立身如此當生宅無毛出里布田無耕出屋粟民無職事出夫家征死畜者祭牲少 耆年者祭盛樹棺帛績衰古禮深厚時家給足上下序親疏禮末流鮮矣游惰何曾至瘖聋跛躃侏儒各取器食彼废疾後食況手足耳目无故哉
