【农桑通诀集·力田篇第三·诗解】
在汉代的光辉岁月里，人们开始将孝悌与力田相结合，以此作为社会秩序和经济发展的基石。高帝时期，商人不得穿丝绸乘车，租税加重，以此来教育他们的行为；惠帝虽然稍微放宽了对商人的限制，但仍然不容许子孙入仕，这是为了强调农业之本而抑制工商业。
到了文帝时代，社会风俗日益奢靡，公私之间财政困难严重。贾谊上书进言，他说：“我们应该回到耕作之初，让民众以力田为生。”文帝听从了他的建议，并亲自下地劳动。他颁布了一道诏令：“孝悌是天下大顺的美德，我们要奖励那些勤于耕作的人。”
唐太宗时期，又有一条诏令：务农者不得转行做工或商业，而那些已经放弃本业转向力田的人，则免除其赋税。这一政策旨在鼓励人们致力于农业生产。
然而，在这个过程中，有些人却认为这些末流人物对于社会依然有所贡献，即使古人也曾试图抑制他们。但随着时间的推移和社会风俗的变化，这些末流人物又重新出现，他们懒惰、不负责任，不仅自己的衣食不足，还影响到整个社会。在这种情况下，上层官员反而没有采取措施去抑制他们，而是纵容甚至赞扬他们，这让人迷惑其为何如此做。
一个人的不耕种，就会导致饥饿；一个妇女不织麻就可能面临寒冷。如果一个人耕种，那么大家都可以坐享其成；如果一个妇女织麻，那么大家都能穿得暖和，如果想避免饥饿和寒冷，也是不可能的事情。饥寒交迫，是民众生活中的常态，它们无法获得基本生活所需，没有来源，因此想要通过孝悌来解决问题也是无望的。
因此，我们说“仓廪实足，然后知礼节”、“衣食足足，然后知荣辱”。这不是空谈吗？农夫受尽饥寒之苦，却看到游惰的人快乐，便羡慕他们，最终抛弃了自己的土地和工具去追随这些游惰之人。这对人民来说是一种害处，更何况只是逐末作而已？
孝悌，是人类天性固有的品质，力田，是每个人应当承担的事业。然而，当人们失去了自己的职业，也失去了原本应该有的品性时，他们是否真是这样定性的呢？其实，他们被流俗所误导，被其他邪恶力量所引导，从而落入了这样的境地。
现在国家不断发布命令，对于那些勤劳致力的农桑家户进行奖赏，对于懒惰不肯努力的人则予以训练，如果拒绝接受训练，则会受到官方批评并遭受罚款。此举深刻体现了古代圣人的教化思想，使得牧民能够遵循仁义原则，与自然界协调共存，为养育后代提供物质保障，从而达到良好的家庭关系与社区秩序。此外，此举还促进了经济发展，因为它鼓励人们投身于农业劳动中，同时也提高了人们对于工作价值观念的一般认识，使得更多的人愿意投身其中。此策极富远见卓识，将带给世间无量利好！
