在中国哲学史上，道家和儒家的思想体系占据了重要地位。其中，老子的《道德经》是道家哲学的核心著作，而管仲则是春秋时期著名的政治家，其所撰写的《管子》则被认为是先秦诸子中的一部重要作品。尽管两人生活在不同的时代，但他们都对“执一”这一概念有着独特的理解和阐述。在这篇文章中，我们将深入探讨老子的《道德经》中的“执一”思想，以及与之相近的概念，并将其与管子的观点进行比较。
老子的“道德经执一”
老子在《道德经》中提出了一个核心概念，即“天人合一”。他认为宇宙万物都是由一种本原即“道”所创造出来的，这个本原既无形又无象，是永恒不变、不可见不可闻的。因此，在自然界中，每个人和事物都应该遵循这个本原，达到一种平衡和谐状态。这就是所谓的“天人合一”。
管子的政治实践
管仲作为齐国的大臣，他对国家治理有一套自己的理论。他主张通过法制来维持社会秩序，并强调君主必须具有宽厚仁爱之心，以此来赢得民心。在他的治国理念中，“大同”是一种理想化的人类社会状态，它要求每个人都能达到最高层次的人格境界，从而实现社会大同。
比较分析
虽然老子和管仲生活于不同时代，他们对于如何实现人类社会最终目标也有着不同的看法。然而，如果从他们关于如何达成这一目标的手段上来看，可以发现有一些共同之处。在老子的世界观里，“天人合一”意味着要顺应自然规律，而不是违背它们；而在管仲的心里，“大同”的实现需要的是一个基于法律规范和仁爱精神的人性化管理方式。
总结来说，无论是在东周末年间还是战国初年，对于如何让人们达成内心上的完美统一步骤都是向往那样的内心平静或说是高尚境界。而这两个阶段各自发展出了一套独立系统用以指导人们行为及思考，这体现了人类智慧多样性的同时，也反映了古代中国文化对待问题方法上的多元主义态度。
结语：
最后，我们可以看到，不论是在古代还是现代，对于追求真实、完美或者叫做高尚境界的问题，都有人们不断探索寻找答案。这不仅仅是一个哲学问题，更是一个生命价值追求的问题。但是否真的存在这样一个高尚境界？如果存在，那我们该怎样去寻找它？这些问题并没有简单明确答案，因为这是一个涉及到整个人的情感、知识、能力等方面的问题。但正因为如此，这个问题才那么迷惑人又吸引人，让我们继续前行吧！