《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三日杀牛祭山神，以此庆祝丰收，男妇饮酒，并且在这一天内各寨禁止往来，以避免误伤社神。关于社神的具体形象，人们已经不甚了解，只知道它是一位男性宗教人物，被认为是庄稼的守护者，可以保佑秧苗免受虫害，同时也能保证人畜平安和五谷丰登。此外，它还被认为掌管鸟兽虫类，不会危害庄種，其地位等同于土地菩萨。
社神的庙宇位于寨边或寨后的古树下，由一座茅草搭成的小屋构成。在小屋中央有一块石砌的小台，上面供奉着代表社神的一颗石头。周围区域有许多禁忌，如不得说粗俗的话、吐口水、大小便以及拾取落叶树枝；女性也不允许进入，而怀孕的丈夫和包裹白帕子的人更是不能靠近。这一切都是为了确保对社神的尊重和保护。而在敬拜时，还必须使用当地语言进行祈祷，外来者也被禁止进入村落。
祭品通常包括猪、牛和狗，其中用狗作为献礼物品的情形尤其独特，这反映了布依族独特的饮食习惯。祭祀时间因地区而异，有的地方是在“三月三”日，有的地方则是在“六月六”日。而一些地方每年都会举行至少一次这样的仪式，一次可能是正月初三由各户捐赠肉类作献礼，请求社神保佑全年的吉祥与平安；第二次则是在“三月三”，通过杀猪以求得良好的庄稼收获；第三次则在“六月六”，也是以猪肉为祭品，感谢社会长得好并风调雨顺。
若购买祭品，则所有家庭都要共同支付费用，每户按比例分担。有些地方甚至专门留出一片田地供人耕种，将收入用于维持这些节日活动。
当这天到来，每个家庭派遣一个男人前往社神庙前准备聚会。在那里，他们携带香料、一张纸条参与仪式。一群老年人（村民中最资深的人）和负责管理事务的人（布摩）主持整个过程，他们准备好锅具、桶装水、柴火以及刀具等必需品，然后将宰杀好的动物——如猪或狗——切割后放入锅中煮熟，用这些食材作为贡献物，对着它们烧香纸，并进行宗教仪式。在这个过程中，他们念诵：“我们带来了猪/狗/牛作为给祖先们做出的贡献，我们希望你能保佑我们的庄田繁荣，让我们的村落安全。”
完成了对社神的崇拜之后，那些已煮熟的地球产品就被平均分配给大家一起享用，而生的部分则被每个家庭平分带回家去。而那些用猪或牛肉举行过仪式后，就将骨骼挂在棚内梁上，或是埋在地下，但这种做法原因未明。
值得注意的是，在仲家四年的这一天里，全体居民均受到禁令：任何农活都不得进行，而且农具也不应拿出门；洗澡也是严格禁止，因为据传，如果那天进行农活就会引起雀鸟破坏庄稼；如果洗澡，那么牲畜可能会跑进田里翻滚，因此这是一个需要特别尊重与戒慎之夜。
