《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们已知他是男性，他的存在似乎能保佑庄稼成熟，无虫害，或许也能保证人畜安康、五谷丰登。一些人认为社神与土地菩萨一样，对自然界有着不可思议的力量。
布依族将社神设立在寨边或后面的古树下，用茅草搭建一个简陋的小屋，在小屋里放置代表社神的一块石头。在这个地方周围，有许多禁忌：人们不能说粗口、吐口水、大小便，也不能拾起掉落的树叶和枝条。女性和怀孕的妻子，以及包裹白布的人，都不得进入这片圣地。在祭祀时，更要避免使用汉语，只允许用布依族语言进行，这些习俗反映了布依族独特的情感和信仰。
祭品包括猪、牛、狗等动物，而每种物品都有不同的使用频率。有的地区一年只需一次大祭，有的地方则需要几次次性。而用狗作为牺牲，则是布依族独有的传统，这一习惯深刻体现了他们对食物来源的尊重和节俭。
每年的正月初三、二月二及六月六，都会举行一次大型祭祀仪式。这三个日期分别象征着新年、新希望以及收获季节，每个日子都伴随着不同形式的声音请求：求得全村平安与吉祥；为庄稼长势良好祈福；向社神表示对过去一年成功收成的心意感谢。
在这些日子里，每户都会分摊购买祭品所需费用，并且有些地方甚至会专门划出一块“社田”，由村民共同耕作，以此收入作为未来所有宗教活动所需资金。此外，还有一部分被称为“老祖”的遗产，被视为保护农作物生长必备的一份灵魂力量。
当这些准备工作完成后，所有参与者的男人们齐聚于那座小屋前，他们携带香烟、一叠纸钱，一同迎接这一特别而重要的时候。当中年男子（即寨老）或负责事务管理的人（即把事）主持整个仪式时，他们开始准备烹饪用具，如锅、桶、高丽菜刀等，并将已经宰杀好的动物分割成可供烧煮的大块。一股浓郁的肉香飘散开来，与香烟一起，为整个场合增添了一丝宗教气息。
在主持人的引领下，他们念诵道：“我们今天奉献给我们的祖先，是猪（或者狗/牛），我们希望你能够保佑我们的庄稼繁荣，我们家园安全。”紧接着，他们燃烧香烟和纸钱，以此作为一种超越世俗界限的手段，将自己的愿望直接送达到另一个世界去寻找回应。
一旦仪式结束，那些烹调好的肉类就被平均分配给所有参加者，让大家共享这一喜悦时刻。剩下的骨骸，如果不是选择埋葬，就会悬挂起来，或是土葬，不明原因导致这种多样化做法。但总之，这一切都是为了表达对那个隐形但又强大的力量——社神——最真挚敬意。而到了第三天，即三月四日，它们却禁止任何农业活动，因为据说这天雀鸟喜欢践踏庄稼；洗澡更是不允许，因为它可能让牛在地里打滚，从而破坏耕作。如果不遵守这些禁令，那么可能会遭受某种未知力量的惩罚，使生活变得更加艰难。