《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，同时保障家庭成员和牲畜平安，还能保证五谷丰登。此外，一些传说中还指出社神掌控着鸟兽和虫类，不会对庄稻造成威胁，这使得他在布依族中的地位如同土地菩萨一般。
在布依族村落边缘或后方古老树下建造一座简易的小屋，用以供奉这位名为社神的力量。小屋内通常有一个石砖台阶，上面放置一块代表社神的石头。在这个区域内，有许多禁忌：不能讲粗俗话、吐口水、大小便，或拾起掉落的叶子枝条；女性也不允许进入，而怀孕或包裹白布的人则更是不宜靠近此地。当人们进行敬拜时，他们必须使用当地语言，而非汉语，并且禁止外来者进入村庄。
祭祀过程中，最常见的牺牲品包括猪、牛和狗。每个地区对祭祀时间也有所不同，有的地方选择“三月三”，而其他地方则可能是“六月六”。有些地区一年有多次庆祝仪式，其中第一次是在正月初三，由各户捐献少量肉品作为礼物，以求全年平安无事；第二次是在“三月三”，用猪肉作祭品，以求好种植；第三次，在“六月六”，再度举行猪肉祭宴，以感谢农作物丰收。
在这些仪式上，每个家庭都会分摊购买牺牲动物的一部分费用。如果某片田地归于社会公用，则所有收益将用于维持宗教活动。这种独特信仰体现了布依族与自然界之间深厚的情感联系，以及他们对未知力量尊重与恐惧的心态。
当这一天到来，每个男人都聚集于小屋前，为即将进行的仪式做准备。他们携带香烟、一份纸张并等待主持人的指引。一群经验丰富的人士，如寨长（老人）和把事（社区领袖），负责组织整个过程，他们准备好必要工具——锅、桶、柴火及刀具，然后开始烹饪已预备好的食材。煮熟后的残部成为宝贵礼物，被烧香并供奉给高于世间万象的地灵。此时，主持人念诵着愿望：“我们从你们这里获得了这些生灵，请保佑我们的农作物繁荣，让我们的村庄享有宁静。”
随后，当众人的心满意足之际，将剩余食物平均分配给参与者，并让每家带回一些生鲜食品。而那些用猪或牛作为献礼者的家族，则会选择不同的方式处理它们——有的悬挂骨骼于棚顶梁上，而有的则在地里掩埋其遗体，其原因至今仍是一个谜题。不过，无论如何，这场盛宴结束后，一段时间内都不会再进行任何农业活动，因为据说那天做农活只会招致雀鸟破坏耕种；洗澡也被禁止，因为怕引起牛躁动打滚，使田里的工作更加困难。这就是布依族对于他们祖先崇拜的一系列习俗，它们既展示了强烈的情感忠诚，也反映了他们与自然界紧密相连的心理状态。