《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭祀山神，男女都要饮酒，并且在这一天各个寨子都会停止往来，违者将被罚。社神的形象已经模糊，不知具体是何方，但人们普遍认为他是个男性，他的存在对于庄稼的生长至关重要，可以保住秧苗不受虫害，也能保证人畜平安和五谷丰登，还有说他能保护鸟兽不危害庄田，其功能如同土地菩萨。
社神被供奉于寨边或后面的古树下，一座茅草搭成的小棚内放置一块石头代表着社神。该地区有许多禁忌，比如不能在这里讲粗俗的话、吐口水、大小便或拾起掉落的树叶和枝条；妇女也不允许进入，只有怀孕的丈夫也不能靠近，而包裹白帕子的个人更是不允许接近。在祭祀时还有一条规定，就是不得使用汉语，而且外人也不准踏足。
祭品通常包括猪、牛和狗等动物，其中用牛进行一次性的祭祀，有的地方则是一年多次，这取决于当地人的习俗。而用猪作为牺牲物，有些地方一年只祭一次，有的地方则是几次。而独特的是布依族几乎是唯一使用狗作献礼的人类群体，这反映了他们独有的饮食习惯。
不同的地区对社神的崇拜时间也有所不同，有的地方是在“三月三”，而另一些地方是在“六月六”。有些地方每年至少举行三次仪式，其中第一次是在正月初三，每家凑合一点肉去祭奠，以求全村一年平安吉祥；第二次是在“三月三”，主要为了乞求庄稼茂盛；第三次也是在“六月六”，主要是感谢社神保佑风调雨顺。
如果这些动物需要购买，那么其费用由整个村落中的每户家庭共同负担。此外，在某些地区，还设立了一片专门用于耕种给社神用的田地，将收获的一部分作为祭祀费用支出。
敬拜社神这天早上，每个男人都会齐聚到小棚前准备宗教活动。每个人带着香火纸以及其他必需品，老人（寨老）和负责事务的人（布摩）主持仪式，他们准备好所有必要工具，如锅、桶、柴火及刀具，然后将宰好的猪肉煮熟，用这些肉作为供品，再烧香纸并进行宗教仪式。主持人员念诵：“众人为此獐（猪或狗）请愿给祖先，让它保佑我们的庄稼良好，全村平安。”
完成了对社神的尊崇之后，将煮熟后的肉分配给大家共享，同时返回家中分发剩余生肉。一旦使用了猪或牛做供品，则会留下一颗骨头悬挂于棚内梁上，或直接埋在地里原因未明。此外，在仲家节期间农活禁止进行，任何农具都不应拿出门，更不要洗澡，因为据信那一天做农活会引来雀鸟破坏庄稼，而洗澡可能导致牛们打滚进田间。
