《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，还能保证家庭成员与牲畜之间的和谐，以及五谷丰登。另有一些说法称社神管理着鸟兽，以免它们对庄種构成威胁，其地位在布依族中仅次于土地菩萨。
为了供奉这位神明，在每个村落或寨子的边缘或者后面，一座名为“社棚”的结构会被搭建起来，这通常是一座由茅草编织而成的小屋。在这个小屋内，有一个石砌的小台子，上面放置一块代表社神的石头。周围有一定范围内禁止做某些事，比如不能说脏话、吐口水、大小便或拾取掉落在地上的树叶和枝条。此外，不允许女性进入，只有怀孕的妻子也不能参与，而那些包裹白布的人更是不得近前。在敬拜时，人们必须使用当地语言，并且严禁外人踏足。
祭祀过程中，最常见的牺牲品包括猪、牛和狗，每种动物都有不同的祭祀频率。一年中的不同时间点，如“三月三”、“六月六”，都会举行一次大型仪式。在正月初三的一次仪式上，全村居民会带一小块肉作为礼物，为期年的平安而祈求。而在“六月六”的最后一次仪式中，他们将感谢这位神明让他们拥有一季良好的收获。
在这些仪式期间，如果用猪、狗或牛作为献礼品，那么费用将由全体居民共同负担，有些地方甚至会特别设立用于农耕的一个田地，由社区成员轮流照看收入，用以支付宗教活动所需经费。这些习俗反映了布依族对于自然力量以及社会团结重要性的深刻理解。
当这一天到来时，每个家庭都会派出一名男子前往社棚参加庆祝活动。他们携带香烟、一份纸张并准备好锅具、桶具和柴火等物资。一旦宰杀了猪（狗）或牛，它们被切割成为头部、骨骼、脚部及内脏，然后用这些部分煮熟作献给社神。这一切是在老年人的指导下进行，他们念诵着古老的话语：“请大家把猪（狗）送去给我们的祖先，我们希望您保佑我们拥有美味农产品，并使我们的村庄安全。”
完成了对社神的崇拜后，这些烹饪好的食物便被分发给所有参与者，让他们共享欢乐的一刻。而生肉则平均分配回家吃掉。如果使用的是猪或者牛，那么之后还会有人挂起它们的一部分骨骼，或埋葬它们，因为原因未知。不过，无论如何，这场盛宴都是庆祝与感恩的一种方式，也是一个强化家族纽带与社区联系的手段。
随后的第三天，即四月初四，被视为忌讳日，不允许进行任何农业劳动，更是不可以洗澡，因为据传若干此类行为可能导致雀鸟破坏庄稔，或引起牛群在田间翻滚。这就再次展示了布依族对于自然界及其规律深厚信仰，以及他们试图通过各种途径保持这种信仰持续下去的心愿。
