欧阳生，字和伯，是西汉时期千乘郡千乘县（今山东省广饶县）人。他出身于王侯世家，是越王勾践的后代。作为《尚书》学派的开创者之一，欧阳生以其卓越的学问和对经学的贡献，被后世尊为“八世博士之学”的典范。
据史书记载，欧阳生受《尚书》于伏生，将《尚书》29篇分解为31篇，为《周诰》、《殷庚》作了详细注解，并著有《欧阳章句》41卷、《欧阳说义》2篇。这两部作品不仅丰富了古代文献研究，也为后来的经学学习提供了宝贵的参考资料。
倪宽是另一个与欧阳生的关系紧密的人物，他接受了伏生的传授，再次传授给了欧阳生的儿子。这种方式形成了一条直线相传的手续，使得这一家族成为当时最具影响力的经学家族之一。至到曾孙高子陽為博士，這一傳承線路被稱為「歐陽氏學」。
在东汉初年，裔孙欧阳歙因其对《尚书》的研究而闻名遐迩。在他之后，每一代都有着自己的成就，最终使得“八世博士”这一称号被确立。这一家族对于中国古代文学、哲学乃至政治产生了深远的影响，他们所掌握的是一种以治国理政为目的，以儒家思想为基础的一种文化知识体系。
通过对历史人物如倪宽、孔安国等人的考察，我们可以发现，这些人物都是在一定程度上受到过某种形式教育或修养，他们所掌握的是一种具有强大实用性的知识体系，这也是他们能够得到皇帝重视并担任重要职位的一个原因。
最后，我们可以看到，在整个过程中，“数据驱动”的概念体现得淋漓尽致。从伏生的教授到倪宽再到各个时代的人物，每个人都在不断地将这份知识进行整合和传承，同时也在不断地根据实际情况进行调整和完善。而这个过程正是由大量文本资料来支撑和记录下来的，它们构成了我们今天理解这些历史人物及其成就不可或缺的一部分。