欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。
宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，为博士。大夏侯氏学亦出於张生，其后裔始昌传族子胜，为小夏侯氏学；三家皆立博士。
鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，为《尚书》古文学，不得立。此外，还有乐安千乘人也的欧阳歙，他是八世祖欧阳生的直系后裔，也继承了这一家族的“八世博士之学”美称。
在中国历史上，《尚书》中的 欧阳氏 学比较出名，有“八世博士之学”的美称。这所谓的“八世博士”是指随经学大师孔子的后裔伏生受《尚书》的欧阳容，以及他以下的欧陽巨、歐陽遠、歐陽高、歐陽仲仁、歐陽地余、歐陽政、歐陽歙等八代子孙。
著名的是倪宽，又传授给欧阳生的儿子，并继续将其教授下一代，一直到曾孙时代，即为汉末儒林之一员，以治《尚书》著称。在东汉时期，由于这段悠久而深厚的人才培养和文化传承，使得这个家族成为当时知识分子的象征之一，同时也是西汉今文《尚書》的研究者中极具影响力的代表人物之一。
在此背景下，我们可以看出来，无论是在正统或是非正统意义上的儒家思想体系中，都有着对这些人的高度评价，他们不仅仅是作为国家官僚存在，更是文化与教育领域中的重要贡献者。而对于他们所创造出的 《周诰》、《殷庚》的详细注解，以及他们对待这些文献的一些独到的理解和阐释，这些都体现了他们作为一群具有深厚文化底蕴和卓越才华集结的一支力量。在这样的背景下，我们可以认为，在中国历史上，对于这些能够推动社会进步并且积极参与政治生活的人物来说，他们无疑占据了一席之地，是非常值得我们去探讨和学习的一个方面。但同时，我们也要认识到，每一个时代都会产生这样的人物，而我们今天能看到的是那些留下的痕迹以及它们如何影响了我们的世界观念，这是一种跨越时间与空间的思考方式，它不仅限于历史知识，更涉及到对人类智慧发展轨迹的一种反思。