人物生平
贾谊的生活虽然短暂，只有三十三个春秋，但他的经历丰富而深刻。出生于河南洛阳，他从小就博览群书，对儒家经典了如指掌，并且对其有着深刻的理解和心得。
公元前183年，贾谊十八岁时，被河南郡的最高行政长官吴公召为门下学员。吴公后来在朝中担任过廷尉，史称他为吴廷尉。这位吴廷尉是李斯的弟子，是荀子的传人，而贾谊则曾经学习于荀子的学生张苍，因此，在学术上，贾谊受到荀子思想的较大影响。此外，他对道家的黄老之学也有一定的了解，并与黄老学者司马季主进行了深入讨论，并对对方观点产生了极大的认同。
在河南待了一四年后，当文帝初立，便网罗天下人才。通过吴公推荐，二十二岁的贾谊进入朝廷担任博士一职。
在朝期间，贾谊发表了许多论疏。他著名的一篇《过秦论》从哲学角度探讨政权变化的心理状态。在文帝元年的《论定制度兴礼乐疏》中，他批评西汉初期礼仪废弛的情况，并提出了“定制度、兴礼乐”以及“改正朔、易服色”的建议，这些建议实际上是董仲舒“三统说”的雏形。在文帝二年的《论积储疏》中，他主张鼓励农业生产。而他的最后一篇未存但被采纳的奏章是关于列侯就国的问题。
尽管只在朝内服务两年，但他的才能吸引了文帝的大力重视，以至于想要让他担任高级官职。但丞相等高级旧臣坚决反对。由于厌恶幸臣邓通，见解与文帝渐行渐远，最终导致他被调往长沙王府太傅一职。
在长沙王府期间，不仅尽心尽力，也不断向文帝提出政治建议。在此期间，他写下了著名作品《吊屈原赋》，表达自己对于流离失所者的同情和哀伤。
随后不久，即汉文五年（前175），尽管遭遇种种挫折，但仍旧致力于政治改革。然而，由于个人命运多舛，最终走完自己的生命旅程。在去世后的日子里，其思想和政策继续影响着汉代乃至整个中国历史。他倡导阳儒阴法，为后来的中国历代统治者提供了一套重要的人生观念；并且提出了民本思想，对之后很多政治家及思想家都产生了重大影响。此外，还系统地阐述农本主义，与强本抑末这一理念受到了广泛关注和推崇。