。从古至今，客家人笃信风水，以赣南为代表的风水文化深得中国乃至世界的赞誉。杨筠松被尊称为客家风水祖师，其著作如《正龙子经》、《疑龙经》等，为后世堪舆学提供了宝贵的资料。
在多山多水的客家地区，阴宅常生虫蚁，不祥之兆让人们选择迁葬，即二次葬。这种习俗源于对死者和先人的尊重，以及希望通过更好的环境来安抚他们。在一次丧礼之后，一些家庭会在几十年后再次举行丧仪，将遗骨重新安葬，这一过程被称为“捡风水”或“做地”。
“九葬九迁，十葬万年”的说法体现了客家的这一观念，即祖先们每迁一次，就有更多好事降临，而这也成为了一种自我解嘲的话语，用以告诫人们事情总是在朝着良性的方向发展。在这个过程中，“金瓮一口，值得生龙穴”成为了一个比喻，用来形容即使找到最好的位置，也不愿意轻易决定，因为那可能是对祖先不够尊重。
生命不息，灵魂不灭，是客家人对于死亡和续承的一种哲学思考，他们认为死者与生者同样重要，因此需要给予足够的尊重和照顾。这也反映出一种对未来子孙福祉考虑的心态，以及对家族延续而不是单纯个人利益的关注。
然而，这种繁复的丧礼仪式并非没有争议，有时因惑于风水而不断改变墓地，从而导致遗骸残破、分散，或甚至连骨头都难以辨认。此外，由于过度追求吉祥的地理位置，有些地方甚至形成了“洗金”（拾掘旧墓）和频繁迁移的情况，使得这项传统习俗变得有些过度化。
尽管如此，对于许多客家人来说，“捡风水”仍然是一种重要的情感表达，它体现出一种对于过去、现在以及未来的敬畏与期待。而随着时间推移，这个故事将继续流传下去，无疑是一个关于爱、记忆和永恒的小小传奇。