老聪之道，庚桑楚得之，隐者也。其臣知者去，其妾仁者远。居畏垒山三年，大禳而百姓相谓：“庚桑子初来，我微惊异。”本计不足称，有余于岁计。
庞大圣人，与四时合度，无近功故日计不足，有远德故岁计有余。三岁一闰，天道小成，以居三年畏垒大熟。大贤士慕近圣人之德，不相共尊，为君主立社稷、宗庙祝祭依礼。
听至人尸居环堵室，而百姓猖狂不知所如往。我闻至人尸居环堵室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒细民欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人邪？
我是以不释於老聪之言。不然夫寻常沟巨鱼无所还其体，而貌鳍制；步仞丘陵巨兽无所隐其躯，而萋狐祥。此知巨兽叉隐深山，大大人应须厚禄也。
且夫尊贤授能先善与利自古尧舜以然，而况畏垒民乎？夫子亦听矣。小子来夫函车介离山，则网罟患；吞舟旸失水，则蚁苦。此乌兽高鱼氅，不厌高深也。
全形养生藏身，不厌深眇已矣。此教浮薄不足令百姓淳厚。而苍生食利心甚勤，私情怨忿遂生篡弑正昼盗目中穴坏。此吾语汝大乱本必生于尧舜问，其末存千世之后千世之后必有人与人相食。
若趣年长将恶乎托业以及此言邪？全汝形抱汝生勿使汝思虑营营若此三年则可以及此言也。这庚桑教南荣辞也。
南荣趣曰目与形吾不知异盲者不能自见耳与形吾不知异聋者不能自闻心与形吾不知异狂者不能自得。这三谕一身解至道言彼盲聋何别非唯形骸有聋盲智亦有焉。