我，白玉蟾，公元1194年至今不知卒年，原姓葛名长庚，为白氏继子，因而又名为白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。我是南宋时期的人物，祖籍福建闽清，但生于琼州（今海南琼山）或福建闽清。自幼聪慧，对九经了如指掌，还擅长诗赋和书画。在童年时，我就曾举过童子科。
随着年龄的增长，我变得更加坚定地追求玄学的知识，不断寻找各家不同流派的道士进行学习。我在惠州遇到了泥丸真人，他教会了我金丹火候之法。当我回到武夷山后，就得到了道行，被尊称为琼绾紫清真人。
后来，我出家成为一名道士，在陈楠师傅那里修炼了九年。当陈楠去世后，我四处游历，以传播丹道为己任。最终，我隐居下来致力于著述，将我的内丹学说传播给世人。
人们将我尊称为“紫清明道真人”，因为我是南宗第五代传人的代表，也就是所谓的“南五祖”。在我的影响下，“南宗”正式创建了内丹派中的社团组织。在飞升之后，我被封为了“紫清明道真人”，世间的人们都称呼我为“紫清先生”。
在与陈楠师傅相伴流浪期间，我们一起领悟了许多道法。我曾经跟随他到罗浮山，那里是我修炼和探索的重要地方。有时候，我穿着蓬头赤足，有时候则身着青巾野服，无论如何，都显得像个疯狂者。
嘉定中年的某个时期，当朝廷征召我前往阕庭宫对御上奏时，我便接受了这次机会。那时候，他们命我们建立了一座太乙宫。在嘉定十年的某一年中，即使收留彭耜和留元长作为弟子。但不久之后，又有宁宗降旨给我御香，这让我不得不再次上书皇帝，并主持国醮仪式于洪州玉隆宫，以及瑞庆宫。此外，在十五年那一年，当宁宗降旨让我赴临安时，上书言天下事，但因醉酒被逮捕，一夜之间即释放。不过，由于臣僚们认为我的行为引导民众走向迷信，所以很快就失去了他们对我的支持。一时间，不知其所踪影。
虽然如此，“身通三教，学贯九流”的能力仍然是我最大的特点。我融合佛家的智慧和理学思想，同时还使用《易》学来解释内丹术。这意味着宇宙生成论以及精气神修炼对于理解内丹学说的基础理论至关重要。而且，因为掺入禅學思维中的“知止”观念认为：“人身只有三般物：精、气与神常保全。”这些精华不是交感之精，而是来自玉皇口中的涎；这气不是呼吸之气，而是一种能让你知道自己的本质烟；而这灵魂不是思考之灵，可以与元始相提并论……但实际上，这些精华及精神 气，是从父母未生前便存在的一部分，它们没有分离，只是在一起形成一个无边的大宝藏。”
在雷法及符咒应用方面，与其他一些同辈相比，最受欢迎的是大洞法箓斋醮科仪，以及以雷法著称。他认为是否灵验，全凭行者的内心高低决定。如果心正，则法灵；如果心专，则法验。而他强调的是通过自身的心意去控制外界的事物。他说：“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵。”所以，如果你的心里没有疑惑，那么你的行为就会正确，如果你的心里专注，那么你的行为就会成功。如果不是这样的话，那就是因为你自己没把握好情况造成的问题。
此外，他也相信符咒召唤出的那些神仙实际上都是由行者自身的精气所化成。这一点体现出了他的独特见解，即性命双修先性后命，将修养生命力与养护精神结合起来，使得他的体系既包含了道教修命技巧，也融入了一些佛教养生的方法。
总结来说，让我们回望一下过去，从张伯端到陈楠，每一位前辈都有自己独到的见解。而现在，在这个新的时代里，我们继续推进这一道路，将其发展壮大，让更多的人能够享受到这种智慧带来的益处。这就是为什么今天，我们依然记住并赞扬那些早已离开尘世的人，如张伯端等，他们用他们的一生，为我们提供了一切可能实现健康生活状态的手段。