白玉蟾，公元1194年至不详卒年，其本姓葛，名长庚，为白氏继子，因而又名为白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏，是南宋时期的人物，祖籍福建闽清，但生于琼州（今海南琼山）或福建闽清。
幼聪慧，精通九经之学，有才华横溢，在诗赋和书画方面都有所造诣，以童子科闻名。及长后因“任侠杀人，亡命至武夷”，展现了他过人的胆识和勇气。
十二岁便举得童子科，并且对九经之学了如指掌，还能作诗并擅长书画。这使他志向远大，对玄学产生了浓厚兴趣，他遍访各路名师学习，不断探索深邃的知识。在惠州，他遇到了泥丸真人，从其那里学习到了金丹火候之法。随后隐居于武夷山，一边修炼一边研究内丹术，最终得道，被尊称为琼绾紫清真人。
之后，他出家成为道士，与陈楠先生相处共计九年，当陈楠去世后，他继续游历天下传播丹道。嘉定五年，在罗浮山接受了陈楠临终的嘱托。他在罗浮、武夷等地漫游，无拘无束，有时蓬头赤足，有时青巾野服，或狂走或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，都显露出一种疯狂自在的态度。
嘉定中期曾被召进朝廷，对御旨表示遵从，被命建太乙宫。此后，又主持国醮于洪州玉隆宫和九宫山瑞庆宫。他还曾上书言事，但由于事不胜任而遭到处理。一日失踪无踪，这些都反映出了他的个性与生活方式。
身通三教，学贯九流，同时融摄佛家与理学思想，将《易》学纳入丹法理论。他认为“圣即仙之道，心即佛之道”，强调内炼成丹以及外用雷法结合的修行方法。在内丹理论上，他提倡以宇宙生成论作为基础，并强调精气神三者的修养。他还主张以知止的心境来达成这一目标，即保持精气神的一致与平衡，而这三者本质上是父母未生前就有的根源，不会相互分离，只是在身体内部构成了一个巨大的无边界空间。
他的老师是陈楠，也受益于雷法及符咒应用，以及大洞法箓斋醮等多种技艺尤以神霄雷法著称。他认为行法者的内心状态决定灵验程度，而符咒中的神灵实际上是由行方者的精气所化形成的。此外，他也提倡性命双修，即先修性，然后再修命，用佛家的养生方法来辅助内丹练习，使得修炼更加全面和系统。
他的作品包括《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》（由彭耜编纂）、《海琼语录》（由谢显道编纂）、《宝章》，以及彭耛编纂的《问答集》，还有著名的手写草书作品——《四言诗帖》署款“玉蟾”。
总结来说，老子的前辈之一紫清明道真人的故事充满传奇色彩，其对自然世界的热爱，以及对个人精神追求的大胆探索，让他留下了一系列丰富多彩的地理文化遗产，为后世留下了深刻印象。
