我，白玉蟾，公元1194年至今不知卒年（学界对其卒年尚有多种说法）的人物，本姓葛名长庚，为白氏继子故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。我出生于自然之美的琼州（今海南琼山）或福建闽清，一介书生，以童子科举人入仕，有诗赋之才且精通书画。
我志在玄学，不满足现世，便开始漫游各地寻找知识，遇到了惠州的泥丸真人，从他那里学到了金丹火候之法。在武夷山，我得道，被尊为琼绾紫清真人。后来，我出家成为道士，与陈楠师事九年，他去世后，我继续流浪天下传播丹道。
嘉定中期，我被征召到宫廷，对皇帝的旨意表示了同意，并参与了太乙宫的建设。在此期间，我还主持过国醮仪式，在洪州玉隆宫和九宫山瑞庆宫 respectively。我的内丹学说融合了佛教修养与理学思想，将《易》学纳入其中，以阐述丹法。我认为“三者未尝相返离”，即精气神是从父母未生前就存在的，这三者结合成一块大无边。
我还擅长雷法及符咒，其灵验程度取决于行法者的内心高低。我主张以内炼为基础，与雷法相结合。而内心，全赖心之作用。我认为“法是心之臣，心是法之主”，只有当心正则 法灵，当行一则 心专，则 法验。当时有人问我关于符咒的问题，我告诉他们实际上这些神灵是由行法者的精气所化。
我的内丹观点强调性命双修，先修性而后修命，将道教修命术与佛教养神方相结合。在理论上奉南宗传统，但风格与张伯端不同，我们更多的是将禅理引入到道中，而不是像张伯端那样直接解释成虚空。同时，我们将内丹与雷法结合，使得南宗修持具有独特性——既能通过炼金得到仙境，也能用雷电进行仪式。这影响了五代以后的大量方术，对许多人产生了深远影响。
作为金丹派南宗正式创立者，我收徒包括留元长等几位，他们继承并发展了我的理论。此外，还著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》以及其他作品，如《四言诗帖》，这是一首简短但深邃的小诗，用草书写作，是我的墨迹之一。