彭晓（？～954），唐末五代著名道士，原姓程，字秀川，号真一子，是西蜀永康人。自幼便有好奇心，与击竹子何五云相交甚深。后来，他在明经考试中取得了高分，并担任金堂令的职位。在这段时间里，他遇到了一个神秘人物，从而获得了一些丹诀的知识。
据传，这个神秘人物使他在县内的一个山头上飞鹤山隐居起来，并自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。彭晓以其篆符术治疗疾病而闻名，被人们尊称为铁扇符。他还能长啸，以鸾凤之声惊人。这让蜀主孟昶对他产生了浓厚兴趣，不断地召见他询问关于长生久视之道的问题。
彭晓给出了他的答案：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的人就能永远活着。”孟昶被他的话所打动，加封他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。彭晓提倡性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有独到见解。他认为人可以成仙，有无限寿命，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。
根据彭晓的看法，宇宙间的乾坤之气既有阴也有阳，又清又浊。清阳代表生命，而积累则能成为真正的仙者；浊阴代表死亡，而积累则会变成流散不留的鬼魂。而通过还丹，即利用天地无垠之元气来续延个人有限形躯，使自己成为纯阳真精，可以与天地共享寿命，最终达到长生不死，即身成仙。
为了实现这一目标，他要求志士们要彻底放弃声色欲望、名利追求，让去世俗纷争，只是为了追求灵魂解脱和精神提升。如果他们能够这样做，就可以期望获得超凡脱俗的地位。虽然他的思想在当时遭到了许多人的怀疑，但它也反映了那个时代道教从外丹转向内丹的一种历史趋势，同时坚持了被世人质疑但仍然坚信可行性的长生不死理想，这是一种特殊的特点。
特别值得注意的是，彭晓对《参同契》的理解，对后来的道教有一定的影响。他撰写了一本名叫《周易参同契分章通真义》的书籍，该书注释了魏伯阳编写的《周易参同契》，并且增加了自己的解释。此外，还有两篇文章，《鼎器歌》和《明镜图诀》，以及两部分内容，如黑铅水虎论和红铅火龙论，都收入于《正统道藏》中，为研究彭晓内丹思想提供重要资料。