文海宝明，佛手岩下修道成仙的吕祖信仰。庐山仙人洞，因其奇特的岩石景观，如同伸出的手指，被古人称为佛手岩。民间传说八仙之一的吕洞宾，在此修炼成仙，留下了许多灵迹。清朝时期，人们将这里改名为仙人洞，并在佛手岩下建造了“吕祖神龛”，供奉着吕祖，以祈求吉祥。
清嘉庆年间，一位道士晏纯一更名“纯阳殿”，并立了一尊吕洞宾的石像。这座殿堂后来成为庐山道教活动中心之一。在新中国成立后的1959年，这里的一些石刻被列入江西省省级文物保护单位，而在1988年，庐山仙人洞被九江市政府列为市级重点道观，对外开放。
进入深处，便会发现一股清泉不断地滴落，称之为“一滴泉”。墙壁上还有许多精美的题词，如“洞天玉液”等。中间有一个叫做“纯阳殿”的地方，其中放置着一尊吕洞宾的石像两侧挂着对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
每当云雾缭绕的时候，这里似乎充满了仙气飘飘，让人心驰神往。庐山仙人洞一年四季都有人潮涌动，不绝于耳，是人们心目中的“人间仙境”。
自古以来，“八仙过海各显神通”的故事便广受欢迎。在百姓生活中，无论是吃饭、看戏还是日常交谈，都能听到关于八人的故事和谚语，比如骑驴看唱本、狗咬吕洞宾不识好人的故事。此外，还有一种四方桌被誉为八角形，因为沾取了一份点点儿童气息和吉祥祝福。
在中国本土宗教中，即使是在南北方不同的文化背景下，也普遍流传着关于八个男女老少富贵贫贱代表的人物形象，每个人都持有家喻户晓的法器，这些人物与普通百姓生活紧密相连，因此深入民心。而钟离权和吕敦宾则因其卓越的地位而备受推崇，他们分别以正阳子和纯阳子的身份，被认为是全真道中的北五祖之一。
《锺离传》记录了钟离权与他的弟子——也就是后来的全真派创始人的王重阳之间的一系列问答交流，同时这部书籍还系统阐述了内丹学说的核心思想：天人合一以及阴阳五行学说。这部作品不仅影响到了画家的创作，也激发了无数艺术家的想象力，使得他们能够捕捉到钟离权与王重阳之间那层不可言说的精神联系。
宋元时期至金代，是道教信仰最鼎盛时期，当时出现了金丹南宗和北宗，全真派继承并发展了这一传统。当元朝建立之后，全真派更加受到皇室支持，其创始者王重扬甚至被尊封为帝君。而到了清代，那些崇拜他的人们开始把他视作真正意义上的七大圣者中的重要成员，他所代表的是一种完全接近平凡世界但又超越世俗界限的情感状态，为人们带来了更多希望与安慰。
随着时代变迁，一些新的祈愿内容也逐渐融入到了这些仪式之中，比如家庭幸福、身体健康、工作顺利等，以及社会公益活动。但总体而言，它们都是基于对生命意义理解的一个整体概念，从而寻求一种超脱世俗痛苦但又保持现实生活接触的心态平衡。这一切都源于那些简单却深远的话语，比如"剑有无形'’"法剑'’"或许就能明白其中蕴含的心理层次，而这种心理层次正是整个宇宙运行规律的一部分，所以它既可以用来教育也可以用来斩杀邪恶，用以维护秩序，但最终目标是一致：追求内心世界上的宁静与光明。
最后，我想提及的是西安万寿八仙宫，它原名叫做八星庵，最早建立在唐兴庆宫遗址上，然后历经多个朝代翻修扩建。一直到1900年的辛亥革命爆发前夕，当慈禧太后携带光绪帝逃往西安期间，她曾居住于此，将该建筑命名为了万寿八星宫，并赋予丰厚资助进行翻新扩建。在这个地方，有一个特别的地方，就是遇见桥，它仿照甘河镇发生的事故，即王重扬遇见两个恩师——钟离权和李洪培（即李白），从此改变自己命运走向 道者的道路。这座桥因此成为了纪念这一历史事件的一个标志性建筑。在1966年的文化大革命之前，该寺院还是非常著名的地方，但是随着时间推移，现在已不是那么知名，但它依然保留着过去那份独特魅力，只不过现在需要更多努力去探索它隐藏背后的历史秘密。