夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。《老子》云不以智治国国之德者也。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子。
有虞氏不及泰氏。在古代，有虞氏指舜的朝代，而泰氏则是指太昊伏羲的时代。这两种社会形态各有其特点，但都在历史发展的早期阶段，没有达到完全成熟的程度。而且，这些社会并非我们今天所理解的“国家”，更多的是一种文化、宗教和家族结构结合体。
有虞氏，其犹臧仁以要人，也得人矣，而未始出於非人。在这里，“臧仁”可能是一个比喻词，用来形容那些能够顺应时代潮流的人，他们虽然没有超越常人的境界，但却能够适应和利用现有的社会秩序，从中获得成功。
泰氏，其外徐徐，其觉于于；伏牺之时淳风尚在，因此外表上安闲宽缓，而内心深处又充满了欢乐与自得其乐的情绪。这反映了一个文明相对稳定的时期，在这个时候人们更加重视内心的平静与满足感。
一以己为马，一以己为牛；忘物我，或马或牛，都随着人类的心意去呼唤，不再追求固定的身份或地位，因为这些都是外在的事物，与个人的本质无关。
其知情信，率其真知，无虚伪；其德甚真，无伪饰。此段强调了真正了解自己本质，以及自然按照自己的方式生活，并没有刻意装扮或者欺骗他人，这样的做法才是真正诚实和高尚的表现。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语汝？日中的贤士名叫肩吾，他曾师从日中的贤士，是他的老师，所以他向肩吾提出了问题，是因为他知道肩吾曾经受过这样的教育和指导。
肱止毋疑，以身试道。我将遵循我的原则，不用多虑，只需用实际行动去验证它。你只需坚持你的道路，让世界根据你的行为来判断你。如果每个人都能这样做，那么整个世界都会变得更好。但如果有人试图通过言辞来影响别人，那么这就是错误，因为语言总会带有一定的偏见和误导性。而实际行动才是最直接、最有效的一种沟通方式，它不会被误解，也不会带来任何伤害，只会产生正面的影响力。
予方将与造物者为人，我将跟随自然规律生活，不会刻意改变或者干预它。不像那些想要掌控一切的人，他们总是在尝试改变环境，以符合他们自己的想法。但这是徒劳无功，因为这种努力只能导致更多的问题出现，最终还是无法逃避自然规律的制约。我选择顺从自然，就像水流一样自由地流动，不需要任何阻碍，也不会引起任何混乱。