夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。《老子》云不以智治国国之德者也。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？
啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子，迷王倪之深义。
有虞氏不及泰氏。
有虞氏，其犹臧仁以要人，而未始出於非人。夫能出於非人之域者，则铃入於无非人之境矣。
泰氏，其外徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其知情信，有德甚真，而未始入於非人。
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语汝？
肩吾曰：告我君人者，以己出经式义度人#1孰敢不听而化诸。
其於治天下也，如是则乌高飞与鼹鼠深穴，不待教令，而解避害全身者乎？天根游于殷阳，至梦水之上适遭无名人问焉曰：“请问，为天下。”
无名人曰：“去。”汝鄙人也，“何问”“哉”也？予方将与造物者为人，使各自化，无待教导。而厌离世问，则乘深远大道凌虚空灭述？
又复问，无名说：“汝游心淡合气漠，与自然相随，如是则天下自化。”顺物自然，无私欲焉，而天下治矣。但圣人的功业在于顺应自然，不图个人私利，因此看似没有任何努力，但实际上却能够使万物和谐共生，从而达到真正的治理效果。这就是明王的治国术，它并不是通过强制或干预来实现的，而是在人们不知觉的情况下，将善良引导给他们，让他们自己找到幸福和平静。这正如古代圣贤所言，只需让人们遵循自己的本性，就能达到最终的目标。不需要用智慧去指导人民，因为这会阻碍人民的本能和自由，最终导致混乱和反抗。因此，最好的领导方式是放手让人们按照自己的方式生活，这样才能真正实现社会的和谐与发展。