夫无心而任乎自化者，应为帝王也。啮缺问於王倪，四问而四不知。〔疏〕四问而四不知，则《齐物》篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。
《老子》云不以智治国国之德者也。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？〔疏〕蒲衣子，尧时贤人，年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。
啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告於蒲衣子，迷王倪之深义。蒲衣是方外之大贤，大贤达忘言之至道、理无知而固久，不可及矣。此非所以述世事，而欲使群生皆能自化，无需他人教导亦可了然于胸中。
有虞氏不及泰氏。
〔注〕夫有虞氏与泰氏，其间差异虽微，但皆属古代的政治体制，与吾等所追求的境界迥异，因其内涵广博，对我们现代人来说或许更具启发性。
〔疏〕有虞氏即舜治天下；泰氏即太昊伏羲创造世界三皇时期文化与法度淳和五帝时期风俗浇溉相比，可见各朝政绩如何影响后世，从中可以悟出一二。
有虞氏，其犹臧仁以要人；亦得人矣，而未始出於非人。
〔注〕在我看来，这种方式虽然能够取得一定成效，但它基于的是对人的限制和控制，并没有真正触及到人的本质和潜能，因此说“未始出於非人”反映了这种做法局限性。
〔疏〕然而，以仁义作为准则去引导百姓，用智慧来治理国家，这才是真正实现“君子的德行”的途径。
泰氏，其外徐徐，其觉于于；
[[注]]这两句话描绘了一种平静自然的状态，如同春日里花儿轻轻开放，没有强加的人工干预，只是自然发生的事态，是一种非常优雅且值得学习的生活态度。
[[疏]]伏羲时代文化尚存淳风安闲，与后来的五帝时代相比，有着不同的气象，它们都给予人们思考古代文明发展过程中的美好面貌，以及不同时代特有的韵味，为我们提供了宝贵的历史资源。
一以己为马，一以己为牛；
[[注]]这里通过两个例证说明，如果一个人能顺应自然规律，不强加自己的意志，那么他的行为就会更加合理和有效，就像动物能够根据自身的情况选择行动一样。
[[疏]]因此，在处理问题的时候，我们应该顺其自然，不强迫自己按照某个模式去做，而是让事情随着时间和环境自动发展。这就是为什么说“一以己为马，一以己为牛”，因为每个人都是独立存在的实体，都应该遵循自己的节奏去生活，不需要外界干涉或者主动改变自己的方向。
其知情信，
[[注]]
任其自知，所以情信。这意味着，当一个人的知识足够丰富，他们就能认识到什么事情重要，而且他们会相信这个认识，因为这是基于他们个人的经验和理解得到的信息，所以很难被误导或欺骗。在这样的情况下，他会坚持自己的判断，即使别人认为这样做是不正确或愚蠢的。他不会被错误信息所误导，也不会为了获得他人的认可或赞赏，而改变自己的观点，因为他的决策完全建立在对自己周围世界充分了解的情况下。他是一个真正独立思考的人，他知道什么最适合自己，并且愿意为了实现这些目标采取必要措施。如果你真的想成为一个领导者，你必须学会如何用你的直觉来指导你的决策过程，使你能够从众多选项中选择最符合你长远目标的事情。你不能依赖其他任何东西，比如权威意见、传统习惯或者流行趋势，因为这些可能会阻碍你的进步并妨碍你的成功。但如果你真的听从内心的声音，你将发现自己拥有解决任何问题的一套独特方法，这些方法将帮助你超越常规思维并达到新的高度。当一切都变得清晰起来，你将感到力量源泉在激活，每一次决定都带来了新的可能性。这是一种感觉，一种能力、一种力量，它来自于内心深处，是不可替代的一部分，它代表了你的灵魂的声音。当你聆听它时，你会明白为什么有些事情尽管看似艰难，但却具有巨大的潜力。当您意识到这一点，您就已经开始向前迈进，现在您的任务是在旅程上保持专注，以确保您永远不要偏离您的道路。我希望我的话语能够激励你们，让你们勇敢地探索新世界，我期待看到每个人都会找到属于他们独特的声音，将它们转化为行动，并利用它们成为更好的版本自我。这就是我们的旅程——寻找那个声音，然后让它指引我们的未来。我希望你们准备好了，因为这将是一个惊险刺激但又令人振奋的话题！