彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出的道教高手。他的本名是程，字秀川，号真一子，他出生于西蜀永康地区。年轻时就对音乐和击竹有着浓厚的兴趣，与同好何五云一起练习击竹技艺。在后蜀时期，他以明经科目考取了功名，并担任金堂令这一官职。
据传说，彭晓在县内的飞鹤山上遇到了一个神秘的人物，从他那里获得了一套丹法。他自称为“昌利化”，并在飞鹤山建立了自己的道观，以篆符治疗疾病而闻名于世，被人称为铁扇符。他还擅长发出像鸾凤一样的声音，这种啸声非常震撼。
当蜀主孟昶多次征召他询问长生久视之道时，彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的话，你们可以不死万古，即使长生。”孟昶被他的话所打动，便将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓在性命双修方面有一些独到见解，在养生学和内丹思想方面有很大贡献。他认为人们可以成仙，不仅寿命无限，而且提出了一套建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中生成万物的元气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳能够助于生命的延续，而浊阴则导致死亡。但通过还丹，可以吸收天地无垠的元气，使个人有限的形体得以更新，从而达到与天地同寿，长生不死，即可身成仙。这要求志士要彻底放弃声色、欲望、名利，只关注灵魂修炼，与其他修行者结盟，最终隐居于深山野溪，不断努力，以期望达到成仙的地步。
彭晓的这种成仙思想顺应了那个时代由外丹转向内丹发展的大趋势，同时坚持那些被世人质疑和挑战的事业，也有其独特之处。特别是在发挥《参同契》原理来阐述内丹思想上，对后世产生了影响。今存有他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》、《明镜图诀》，这些都收入《正统道藏》；还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》的部分内容录入《云笈七签》的第七十卷，是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料之一。
