彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，他出生在西蜀的永康地方。年轻的时候，他就特别喜欢弹竹笛，与他同行的击竹子何五云也非常擅长这个技艺。在后来的岁月里，彭晓考上了明经这一科目，并且因为这次考试的成就而被提升为金堂令。
据说，在某个时候，彭晓遇到了一个神秘的人物，那个人教给了他一些丹诀，这些丹诀让他能够在飞鹤山上自称自己是“昌利化”的飞鹤山真一子。他以篆符来帮助人们治病，而他的这些符号又被称作铁扇符。他能发出极其清晰的声音，就像鸾凤一样，那些声音深受人们的喜爱。
蜀国君主孟昶多次邀请彭晓到宫中去讨论关于长生久视的事情，但每当这样的机会来临时，彭晓都会回答说：“如果一个国家能够以仁义来治理，那么它就如同尧和舜时代一般，被万世所景仰，这样的国家就会拥有长生的福祉。”孟昶非常欣赏彭晓的话，因此把他提拔为朝散郎，并且还给了他紫金鱼袋等荣誉。
在养生方面，以及阐释内丹思想上，彭晓有着显著的贡献。他认为人类可以达到仙境，不仅寿命无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气，即生成万物的宇宙之力，是由阴和阳、清和浊组成的。清阳代表生命，而积累起来则能成为神仙；浊阴代表死亡，而积累起来则会变成散鬼。而通过内丹法术，可以借助天地无边界的大元气，让有限的人类形态与天地并存，从而实现长生不死，即达到身为仙人。
对于追求这种修炼道路的人们，彭晓要求他们必须彻底放弃声色欲望、名利场外，同时抛弃常人的交往，只与那些志同道合者结交，然后隐居于自然之中，不断修炼，以期望最终达到的境界。尽管如此，在那个时代，由于存在许多争议和怀疑，对于这种即身成仙、长生不死等观点持保留态度。但是，无论如何，这种思想顺应了当时从外丹转向内丹的历史趋势，也展现出了独特性。尤其是在发挥《参同契》的原理解释对后世产生影响，对后世道教有一定影响。此外，还有其他几部著作，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及《云笈七谘》的记载，都成了研究他的内丹思想不可或缺的资料之一。这一切都证明了作为一位大师级人物，其影响力远超出了一代两代，将一直流传下去。
