彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士，原姓程，字秀川，号真一子，是西蜀永康人。自幼便对音乐和击竹有着浓厚的兴趣，与同门好友何五云共同打击竹片，有着非凡的技艺。在后蜀时代，他以明经之才考取进士，并担任金堂令一职。据传，他在县内飞鹤山遇到了一位神秘人物，从而获得了丹诀秘术，自称为“昌利化”、“飞鹤山真一子”。彭晓以其独特的篆符治病方法闻名于世，被尊称为铁扇符。他能长啸，以鸾凤的声音震撼人心。
蜀主孟昶多次召见他，以求解长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就如尧舜般被万古所敬仰，不死也可谓长生。”孟昶深受其言语所感动，对他给予了高官厚禄，使他成为朝散郎、尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面具有重要影响。他认为人们可以成仙，年寿无限，还提出了基于阴阳学说的“仙道”、“鬼道”理论。他相信乾坤之气中既有阴也有阳，有清有浊。清阳者主生成神仙，而浊阴者主死成散鬼。而通过还丹，可以使自己与天地无涯的元气相结合，使有限的人类形躯得以延续，为纯阳真精形成，最终达到与天地同寿，即身成仙。
为了实现这一目标，他要求志士们必须彻底放弃声色欲望、名利往事，将灵魂投入隐居生活，与其他追求相同目标的人结交，一直不懈努力，只有这样才能期盼成功。彭晓的成仙思想顺应了当时道教从外丹转向内丹发展的历史趋势，同时坚持了许多世人怀疑且诘难他的长生不死和即身成仙观念，这些都体现出了他的独特性。此外，他对《参同契》的阐释，对后世道教产生了显著影响。今存其炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》、《明镜图诀》等，其作品如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，在研究中仍然是非常重要资料之一。