道家语录注解：释放本性，超越仁义 ——《庄子·马蹄》深度解读
张永祥
《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之、渴之、驰 之、骤 之、大整大齐，而后有橛饰与鞭荚之间患，而前有痛苦与死亡相伴。”马儿身上遍是伤痕，死者过半，不仅因了痛苦和折磨，也失去了尊严的生存，只能在鞭子下和车套中苟延残喘。这种牺牲，是源于伯乐的一句“我善治马”！人类自我为中心，又从未考虑过其他生物的喜怒哀乐，更何况它们承受着多么不堪的人类世界？
（图9）
人作为万物的灵长，却常以万物为我而生，用万物为我所用自居。在这里，即使善于识马的伯乐也不能适应自然法则，而是使用暴力，以使动物服从并成为工具，以至于它们丧失了天性的本真生活。这是一种何等酷烈！让动物丧失自然本性的过程，以及为了显示“驯服”而付出的代价，这是人类对待自然界的一种荒谬。
庄子的批判并不仅仅是在表面上指责仁义，它更是在揭示当时社会现象，并非无端空穴来风。他批判的是那些被外在力量压迫和束缚的人们，他们没有意识到自己的生命价值，被强加给他们的一切虚伪名分和身份，使他们无法自由地追求个人的天赋。
韩愈曾感叹世间虽有千里良才，但由于缺乏理解者，他们往往沦落成为奴隶或糟糠中饭。而这些优秀人才因为缺乏理解，就被忽视甚至遭遇悲剧。在这样的时代背景下，“千里”的荣耀反倒成为了人们争取权力的武器，一些“千里”的才能被夸大其词，而真正的卓越则被埋没。
在这个理想国度中，没有纷争，没有差别，每个人都平等自由地生活着，与野兽共享同样的空间，无需担忧安全问题，因为这就是人与自然最终要达到的境界。然而，在现实社会中，这一切似乎都是遥不可及的事业。但正如陶渊明笔下的桃花源，那个纯净无垢的地方总有一日会有人发现。
面对混乱纷扰的大世，我仿佛看到一个个孤独的心灵，在尘世间寻觅那片属于自己的宁静园。我知道，你们每个人内心深处，都有一片安宁清澈的地方，那是一个不受外界干扰的地方，那是一个只属于你们自己，可以自由呼吸的地方。那片地方，就是我们的故乡，是我们的精神家园，我们应该勇敢地去寻找它，不管外面的世界如何喧嚣，我们的心灵可以找到一种宁静和平稳，让我们一起踏上这条寻找故乡的情路吧！
那么，当我们回头看这一切，我们会发现真正重要的是什么？是不是真的像卢梭所说：“野蛮人所以不是恶的，因为他们不知道什么是善？”或者，是不是真正重要的是那个冰清玉洁的人，他不需要法律约束，只需要情感平静就足够？也许，在某种意义上，他比那些掌握知识却不知慈悲的人更接近真理？
但愿我们的探索能够带领我们走向更加宽广开放的地平线，不再陷入重复循环中的困境。在那里，我们将能够看到更多不同的世界，更大的可能性，并且找到属于自己的道路。这就是庄子的智慧，也是我希望每一个人都能体验到的那种智慧——超越传统教条，用心去体察生命中的美好事物，用爱去抚慰周围所有生物，用智慧去引导自己走向正确方向。