第二章
河尚公版本：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事行不言之教。万物作焉而不辞生而不有，为而不恃功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
帛书修正版：天下皆知美者恶已；皆知善者，不善已。有无之交生于难易之间，有成于其始终，以形观高低，以盈见多寡，以和合音声，以先往随后，使万物各得其位，而恒久乃至矣。
两个版本虽然表达了相同的哲理，但在语言上各具特色。在河尚公版中，“万物作焉而不辞”、“生而不有”等表述更具具体性和直接性。而在帛书修正版中，“以形观高低”，“使万物各得其位”，则表现出一种更加精致、深邃的哲学思考。
这两段话提出了几个核心概念：
美好的事物需要对比来显现自身。
有与没有、容易与困难、长短、高低等都是互相关联且互依存的。
聪明的人不会过度干预，而是顺应自然规律，让事物自我发展。
伟大的君主通过榜样教育引导人民，而不是直接命令或强制他们。
这段文字展现了庄子关于“无为”的思想，即通过放手让事物自然发展来达到最优状态。这也是我们今天所追求的一种生活智慧和管理原则，即利用最小的干预来获得最大效益，并保持内心平静，不争名利，从容应对世变，这是一种超越时代的智慧，也是人类社会永恒的话题之一。在现代社会中，我们可以从这些古老的话语中汲取智慧，用来指导我们的个人生活和社会管理，更好地实现人际关系中的协调一致，以及在复杂多变的环境中保持心理健康稳定。