第二章：河尚公版本：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，用智慧引导万物自行其是，不言教化。万物兴起而不辞生出，而非我所有；作育而不恃功绩，为成就而弗居，以此法则永存。
帛书修正版：天下皆知美之为美，其恶乃至；皆知善，其不善乃至。有无互生、难易并立、长短对照、高低共存、音声和谐、先后同行，此恒定法则也。在此基础上，有圣君能顺应自然，无需多做干预，只以智慧引导世间万物，让它们按照自然规律发展，不需言语教化。而这些自然生成的万物，没有始祖主宰，也没有依赖个人功劳，即使完成了事业也不居功，以这种方式得以持久存在。
这两版本虽然表述略异，但意旨一致，都强调了“无为”与“自发”的重要性，以及“圣人”运用智慧引导世界按自然规律发展的理念。此外，它们都从不同角度探讨了宇宙和人类社会中的平衡与和谐原理，并且通过对比不同的生命状态来阐释这一点。这篇文章通过对《道德经》的解读，将我们带入一个深邃的哲学思考空间，使我们能够更好地理解生活中的本质问题以及如何实现个人的内心平静与外界世界的协调统一。
